Дома Полина сидит и размышляет о том, было ли так в этих отношениях всегда и могла ли она еще восемь лет назад выбрать большую открытость и уязвимость. Это тоже выбор: чувствовать ей теперь себя виноватой или принять свои тогдашние и сегодняшние ограничения и пытаться жить с этим дальше. Она выбирает второе и прощает себя.
Другой стимул нарциссических отношений – дезориентирующая растерянность, непонимание происходящего в связи с искажением реальности. Растерянность воспринимается как легкое для переживания чувство, но и оно может быть травматичным и причинять боль. Каждому из нас для полноценной жизни необходимы ориентиры, вокруг которых мы строим свою гибкую картину мира. Для такой гибкости нужна твердость, корни, которые останутся более или менее неизменными в большинстве ситуаций. Опорой может служить наше реалистичное восприятие мира, ориентация в собственных чувствах, доверие к самому себе, позитивный опыт.
Трагедия в том, что для успешной опоры на себя нам сначала нужен опыт успешной опоры на других людей.
От этих значимых других мы учимся доверять своим глазам, своему уму и своим чувствам, когда нам дают подходящую для этого обратную связь. Если умозаключения ребенка поддерживаются – то он учится на них опираться, равно как учится опираться на свой здравый смысл, если поддерживаются его чувства и его восприятие мира.
Изначально мы себе доверяем: маленький ребенок, который злится на мать за то, что она отобрала у него игрушку, не сомневается в том, что он делает правильно. Его чувства дают ему достаточно надежную опору до тех пор, пока не начинают искажаться значимыми взрослыми. То, что могло служить ориентиром и помогало чувствовать себя хорошо и вести себя адекватно, в родительском искажении может оказаться тем, чего нужно стыдиться. Ребенком это ощущается как несправедливость – но вера во взрослых сильна, и каким бы сильным ни был внутренний протест, постепенно ребенок соглашается с искажениями и отказывается от тех своих частей и переживаний, которые оказались непринятыми.
Искажение реальности вызывает ошеломляющее чувство растерянности и несправедливости, которому нечего противопоставить. Этот процесс разрушает еще и потому, что вызывает к жизни травму – ужасное чувство потери опоры и желание срочно снова ее обрести, пусть и основываясь на чужих идеях. Искажение рождает экзистенциальный ужас: а вдруг я воспринимаю мир неверно и под моими ногами пустота?
Маша росла с мамой и с бабушкой, которые давали девочке разные послания. Мама говорила, что все в Маше прекрасно, она умна и красива, что она может себе доверять и должна жить так, как сама считает нужным. Бабушка сомневалась и в Машином уме, и в Машиной красоте, и в том, что Маша воспринимает мир правильно. С мамой это было не страшно: Маша воспринимала бабушку как немножко странную, но все равно любимую старушку. А потом мама умерла.
Смерть – серьезное испытание для идей того, кто умер, поскольку каждый из нас считает смерть аргументом, подтверждающим, что умерший воспринимал мир неправильно, а иначе он был бы жив. Другой вариант – мысли умершего становятся для переживающего потерю чуть ли не заповедями и не подвергаются критике, но Маша идет по первому пути, тем более что она остается с бабушкой, которая в отсутствие мамы приобретает бóльшую значимость. Когда Маша что-то делает или говорит, исходя из того, что она может опираться на свои чувства, бабушка ее останавливает и настаивает, что это неверно. Например, когда Маша приводит в гости новую подругу и потом делится с бабушкой своей радостью от того, что эта добрая и умная девушка хочет с ней общаться, бабушка советует присмотреться к ней повнимательнее: «Ты же наивная, всем веришь, кто знает, зачем она сюда ходит». Когда Маша покупает себе новую одежду в уверенности, что та ей идет, бабушка отмечает Машину полноту. Когда Маша вдруг увлекается театром, бабушка вспоминает, что внучка всегда боялась публичных выступлений, и удивляется ее новому увлечению.
Таких мелочей тысячи: про еду, которую Маша любит, про выбор профессии, про то, как Маша разговаривает или выглядит. Маша постепенно учится сомневаться в себе и советоваться с бабушкой если не по каждому, то по большинству вопросов. Когда ей исполняется семнадцать, она встречает Пашу, который бабушке нравится, и начинает планировать с ним семью – даже когда, спустя год, Маша думает, что не любит его, планов на свадьбу это не меняет. Пара начинает жить вместе.
А еще через год появляется Сергей: вернувшийся то ли из Индии, то ли из Непала гуру, который пропагандирует свои идеи Паше, а через него и Маше. Паша, также нуждающийся в ориентире, приглашает Сергея жить с ними, Маша не возражает. Начинается жизнь по новым правилам: более взрослый и авторитетный (нарциссичный) Сергей говорит молодым людям о том, как им жить, что им думать, что им делать. Маша получает новую порцию сомнений в своей адекватности, поскольку Сергей – это концентрированная бабушка. Когда Маша хочет спать, а не разговаривать о духовном до семи утра (а потом ей на работу), Сергей говорит, что это сопротивление. Когда Маша жалуется на недосып, он спрашивает, почему она раньше не сказала. Когда девушка замечает плывущую реальность, свою растущую тревогу и ухудшающееся психическое состояние, она снова идет с этим к Сергею и получает ответ, что таким образом она очищается от темноты, которая просто так не уйдет.
Средством исцелить Машу Сергей выбирает секс. Ко всему насилию, в котором Маша живет, добавляется еще и сексуальное. Маша чувствует физическую боль, стыд перед Пашей, страх, что все раскроется, надежду на то, что Сергей все же окажется прав и «вылечит» ее. Этого не происходит, конечно, Маше все хуже. В конце концов Сергей говорит, что нужно жить в правде и рассказывает Паше об их сексуальной связи.
Следующие полгода – худшие в жизни девушки. Она чувствует себя аморальной, грязной, предательницей, глупой, неспособной понять Бога и жить праведно. Ей кажется, что ее все отвергли – и Паша, и Сергей, и Бог, и бабушка, которой не нравится Сергей, и даже умершая мама, которая хотела для дочери самого лучшего и которая, по ощущениям Маши, разочарована в том, какую жизнь она себе выбирает. Маша чувствует себя висящей в пустоте: она не может опираться на себя, но и на других не может, поскольку их не достойна. Эта история будет продолжаться еще десять лет, после того как Маша эту нездоровую ситуацию покинет и попробует строить свою жизнь и свои отношения заново.
Еще один стимул нарциссических отношений – вина и стыд. Эти токсические чувства отлично знакомы всем нарциссическим жертвам и всем травматикам. Именно стыд превращает любое неприятное событие в травму. Пока нет стыда – то, что случилось, может вызывать острое стрессовое расстройство с теми же симптомами, что у посттравматического человека, но этот процесс закончится рано или поздно. Если человек не винит себя в том, что произошло, если он свободен от стыда – то он может допускать тяжелые переживания и постепенно проживать их с сочувствием и любовью к самому себе. Тот, кто не отягощен стыдом, может свободно говорить с другими и получать от них внимание и поддержку, необходимые для исцеления.
