А вот людей с нарциссизмом намного больше – каждый десятый с выраженными чертами и каждый первый с нарциссическими стереотипами в поведении, отношениях, восприятии себя. В его основе лежит психическая травма, тяжелая ситуация в раннем детстве, результатом которой стало специфическое личностное развитие. Это называется «нарциссическая травма», или «нарциссический опыт», когда ребенок в своем раннем детстве оказался в ситуации, в которой он был вынужден быть кем-то другим: более умным, более сильным, с другими чувствами и потребностями. Ощущение себя недостаточно хорошим для принятия и любви травмирует ребенка и создает у него несколько идей, опираясь на которые он будет строить свою дальнейшую жизнь и дальнейшую личность.
Это, например, такие идеи:
• мир примет меня только тогда, когда я буду выдающимся, грандиозным, лучше всех;
• истинный я (моя личность, мои настоящие чувства и потребности) – ужасен, поэтому я должен это скрывать и никому не показывать;
• если люди увидят, какой я на самом деле, они меня отвергнут;
• люди вокруг меня должны обслуживать мою идеальность.
У Игоря солидный бизнес в столице, семья, красивая одежда, две дорогие машины. Он мечется между раздутой гордостью за все, что имеет, и глубоким чувством неполноценности: вокруг него множество (как ему кажется) людей, которые богаче, красивее, физически и психически здоровее него. С такими людьми ему хочется сближаться и дружить, потому что ему кажется, что тогда их качества станут и его качествами. Он завидует своему менеджеру и его юмору, своему бухгалтеру и ее стилю, другу, у которого меньше финансовой стабильности, но который при этом легко и свободно чувствует себя в любых ситуациях. Эту зависть он скрывает от себя, маскируя восхищением. Из-за этой зависти-восхищения он начинает их обслуживать, неосознанно завоевывая их расположение с помощью комплиментов, особого отношения и потакания. Когда это расположение будет завоевано, Игорь обнаружит, что на самом деле эти люди не так идеальны, как бы ему хотелось, и начнет им мстить. Историями таких отношений полна жизнь Игоря, он и сам устал ходить по кругу «обслуживание – отвержение», но ничего не сможет с собой поделать до тех пор, пока не начнет уважать себя за свои реальные заслуги и не позволит другим людям быть такими, какие они есть.
У Артура нет бизнеса. У него вообще мало что есть: в юности он много сил и времени вложил в чужое дело, которое оказалось неприятным и невыгодным, и к середине жизни остался без опыта и без понимания того, чем же он хочет заниматься и куда ему двигаться дальше. Он тяжело переживает эту ситуацию, считая себя хорошим руководителем, дальновидным стратегом и просто очень умным человеком. Когда он осознает реальное положение дел, то испытывает тяжелые, затяжные приступы гнева и отчаяния. При этом слышать себя и свои потребности он не может, мысль о том, чтобы начать исследовать мир в поиске того, что же его заинтересует, для Артура непереносима, потому что будет означать окончательное поражение. Он держится за старое дело, вливая в него все больше и больше ресурсов, истощаясь из-за этого и истощая тех, с кем он близок. Например, все накопления его родителей, его жены и ее родителей давно съела идея Артура о том, что нужно только пережить кризис и вот тогда все наладится. Артуру кажется, что это абсолютно нормально – использовать чужие средства, ведь это его семья, она должна ему помогать, других вариантов он не рассматривает, границ не признает. Если его жена уйдет (а она об этом подумывает – не из-за денег, а потому что свой гнев он изливает на нее) – он расценит это как предательство.
А Вера любит и ненавидит свою профессию, связанную с публичностью и обучением. Любит за то, что, когда у нее все получается, она напитывается нарциссическими ресурсами – обожанием и восхищением других людей, их благодарностью, их идеализацией. Эта эйфория длится недолго: на поддержание такого образа требуется очень много сил, так много, что у Веры не получается ничего, кроме работы. Она не может заниматься спортом, не может читать, даже не может полноценно содержать дом в чистоте. Приходя домой, она лежит в кровати и смотрит ролики в интернете. При этом у нее есть руководитель, который не относится к ней как к гуру, проверяет и оценивает ее, и это самое мучительное в этой работе. Она хотела бы работать на себя, быть вдохновляющим оратором, мотивационным тренером, за которым идет множество людей, но у нее нет сил на то, чтобы выдерживать напряжение рутины и неизбежно терпеть поражения. Чтобы стать публичной персоной, у нее не хватает навыков обычной работы, не связанной с восхищением и обожанием других. Вера думает, что ей просто нужен менеджер, продюсер, который ее раскрутит. Но пока она такого не нашла – как ей кажется, вокруг одни посредственности.
С такими идеями формируется специфическая адаптация к миру, построенная на том, чтобы избегать чувства ничтожности и отвергнутости. Личность, помещенная в рамки требований, которым она не может соответствовать, отказывается быть сама собой и начинает развивать ложную личность – грандиозный фасад, великолепную маску, за которой можно спрятать невыносимые зависть и стыд.
И беда в том, что современная действительность цивилизованного европейца, американца, русского нарциссична в своих требованиях. Каждый из нас так или иначе соприкасается с миром, культура и стереотипы которого таковы, что мы не обнаруживаем себя принятыми и понятыми. Рождаясь и делая первые шаги по исследованию большого мира, мы сталкиваемся с его недовольством и отвержением, с тем, что мы не такие, каких этот мир ценит и любит.
Современный мир формирует вокруг нас идеальные образы, которым заставляет нас соответствовать. Это идеальный ребенок, который не плачет, не капризничает, не выражает бурных чувств, не обижает маму и дает всей семье повод им гордиться. Это идеальная жена или муж, безупречные люди, без прав на слабость или усталость. Это идеальные родители, которые должны быть настолько хороши, чтобы воспитать идеальных детей.
Идеи об «идеальных детях» поддерживаются статусными школами и лицеями, всевозможными кружками раннего развития, спортивными секциями и, конечно, родителями. Комната, в которой родители ждут своих детей с занятий, часто становится ярмаркой тщеславия, местом, где родители сравнивают успехи своих детей. Задача таких разговоров – выиграть конкуренцию, они напряженные и часто далеки от правды. Чтобы родителю чувствовать, что его ребенок умнее, сильнее, талантливее всех остальных, ему нужно искажать реальность и раздувать то, что получается у ребенка хорошо, умалчивая об ошибках. Ребенок, который преподносится как «идеальный», должен стать таким и на самом деле. А те дети, родители которых проиграли конкуренцию, теперь должны быть не хуже, чем чужой «идеальный ребенок». Начинаются все эти сравнения – «а вот Маша», «а вот у Пети». То есть и реальная Маша, и все ее сверстники оказываются в плену у выдуманного в комнате ожидания образа, которому теперь нужно соответствовать и с которым себя нужно сравнивать.
Идеальные образы мужчин и женщин – это всякого рода системы: религиозные, культурные, эзотерические. В них есть наборы желаемых качеств и черт, которые обещают решить все проблемы, если им соответствовать. Это довольно агрессивные системы, которые работают по принципу «будь такой (таким) или сама виновата (виноват)». Часто такие системы не помогают гибко адаптироваться к собственной уникальной ситуации, а предлагают универсальный выход. На любой вопрос у них есть одинаковый ответ: молись, учись быть более мягкой и женственной, терпи, прощай. Такой подход не может быть адаптивным, человек не может успешно приспосабливаться к разнообразному миру, имея только один паттерн поведения. Любая система – это попытка игнорирования этого разнообразия. Часто женщины или мужчины, которые выглядят похожими на свои «идеальные образы», либо, опять же, искажают реальность, либо как раз способны на гибкую адаптацию, которая предполагает нелинейность и отход от любой системы.
