«Ведьмовство изнутри»
Рэймонд Бакленд
Llewellyn, Mn. 1971
Проще говоря, можно представить, что Бог господствует зимой (в темную половину года), а Богиня – летом (в светлую половину). Это, разумеется, возвращает нас к тому, что описано в уроке 1: ритуалы опираются на успех в охоте зимой и рост посевов летом. Но дело не только в этом, даже если не вдаваться в сложности королей Дуба и Остролиста. Ни в одну из половин года нельзя считать, что одно из божеств важнее другого или что оно правит без партнера. Ключевое слово – «господствует». Другими словами, подчеркивается правление одного, но второе не исключается полностью. Также следует помнить, конечно, что каждое божество, как и всякий человек, обладает и мужскими, и женскими качествами.
Саббаты, как и все ритуалы круга, начинаются с обряда возведения храма. За ним должен следовать обряд полнолуния или новолуния, если это соответствует дате саббата (если саббат попадает на четвертную долю, его проводить не надо). Затем следует обряд для этого конкретного саббата, а после него – «Лепешки и эль». После него проходят игры и/или развлечения и пиршество.
В рекомендуемых обрядах больших саббатов, приведенных ниже, вы заметите общую схему, которой полезно следовать при проведении собственных ритуалов. Обряд начинается с процессии. За ней следует гимн божеству. Затем – представление сезонного сюжета, а за ним – провозглашение. (Эти два сегмента предоставляют большой диапазон форм выражения. Представление может принимать разные формы – от индивидуального выступления до мини-пьесы, пантомимы или танца, в котором участвует весь ковен.) Поскольку провозглашение – это, по сути, объяснение смысла и значимости саббата, его можно сочетать с представлением, например в виде сочетания пантомимы или танца с рассказом. Затем следует литания (один ведет, а другие вторят ему), а за ней – танец/песня/чант. Если уместно жертвоприношение (например, во время жатвы), его следует проводить до «Лепешек и эля».
Поскольку мы полагаем, что в темную половину года господствует Бог, а в светлую – Богиня, то переход власти от одного к другой должен включаться в обряды как их значимая часть во время Самайна и Белтайна. Поэтому здесь приводятся обряды для четырех больших саббатов, начиная с Самайна. Четыре малых саббата описаны в следующем уроке.
Примечание. Для саббатов алтарь и круг принято «наряжать». Если вы используете в это время алтарную пелену, она должна быть того же цвета, что и свечи. Или же можно использовать алтарную пелену указанного цвета, но с белыми свечами.
Самайн – большой саббат
Это время года подходит для того, чтобы избавляться от слабостей (в былые времена скот, у которого было меньше всего шансов пережить зиму, отделялся от стада и забивался). Члены ковена должны принести с собой в круг небольшой лист пергамента, где перечислены слабости или дурные привычки, от которых они хотели бы избавиться.
Наружный край круга можно украсить осенними листьями, ветвями, сосновыми шишками, маленькими тыквами и т. п. На алтарь следует поставить цветы. Пелена/свечи на алтаре должны быть оранжевыми. Возле алтаря кладутся рогатые шлемы. В северной четверти ставится котел с припасами для костра (обычной растопкой, если круг собирается на улице, или свечой или горелкой, если встреча проводится в помещении).
Проводится обряд возведения храма. За ним может следовать обряд полнолуния или новолуния, если уместно по календарю. Затем участник ковена, выступающий в роли герольда, трижды звонит в колокольчик.
Герольд: «Спешите! Спешите! Ждать нельзя! Мы отправляемся на саббат, не опоздайте!»
Жрец/жрица: «На саббат!»
Все: «На саббат!»
Возглавляемый жрецом и жрицей, весь ковен движется посолонь круга, шагом или пританцовывая, в зависимости от желаний каждого. Уместно нести в руках маленькие барабаны или тамбурины, чтобы задавать ритм. Ковен обходит столько кругов, сколько захочет. В какой-то момент в ходе движения по кругу жрец/жрица должны начать петь гимн богам (он может быть любым: от простого повторения имен богов до спонтанной песни или восхваления, или одной из песен или чантов, приведенных в приложении 3). Все могут присоединяться, продолжая процессию. При желании ковен может сделать несколько кругов, затем остановиться и начать петь, стоя на месте.
Жрец: «Итак, настало время перемен. Ныне мы покидаем свет и вступаем во тьму. Однако мы делаем это с радостью, потому что знаем, что это лишь очередной поворот могущественного Колеса года».
Жрица: «В это время года врата между мирами открыты. Мы призываем своих предков, близких, пройти во врата и присоединиться к нам в этот час. Мы приглашаем их насладиться праздником с теми, кого они любят».
Затем следует представление сезонного сюжета. Оно может быть самым разным и основывается на любой из множества тем, включая местные верования и практики. Вот несколько примеров: жизнь – смерть – новая жизнь; смерть старого короля и коронация нового; вращающееся Колесо года; забивание животных (скота), которые не переживут зиму; возвращение мертвых, чтобы ненадолго праздновать вместе с живыми; сбор урожая и его хранение на зиму; сотворение мира, когда хаос превращается в порядок. Это представление может принять форму пьесы, пантомимы или танца. В конце представления семь раз звонят в колокольчик. Затем один из участников ковена говорит:
Мы пребываем в разломе времени, потому что этот день не принадлежит ни старому году, ни новому. И как нет различия между годами, так нет различия между мирами. Те, кого мы знали и любили в прошлые времена, вольны вернуться к нам здесь, в этом месте встречи.
Потянитесь, каждый из вас, каждый по-своему, и ощутите присутствие того, кого вы знали и считали потерянным. В этом воссоединении черпайте силу. Знайте, все вы, что нет конца и нет начала. Все повторяется и поворачивается, спиральный танец, который приходит и уходит и всегда движется.
В этом вращении Самайн – священный праздник, отмечающий конец лета и начало зимы. Время праздновать; время приветствовать Бога, который начинает свой путь по темному туннелю, в конце которого ждет свет нашей Госпожи.
Жрец/жрица: «Старый год закончился».
Все: «Новый год начался».
Жрец/жрица: «Колесо повернулось».
Все: «И повернется снова».
Жрец/жрица: «Прощай, наша Госпожа».
Все: «Привет тебе, наш Господин».
Жрец/жрица: «Богиня-лето завершается».
Все: «Бог-зима вступил на тропу».
Жрец/жрица: «Привет и прощай!»
Все: «Привет и прощай!»
Жрец и жрица ведут ковен в танце по кругу. За ним может следовать (или звучать во время процессии) песня или чант (см. урок 12 и Приложение 3, где приведены танцы, песни и чанты). Жрица берет рогатый шлем и встает перед алтарем.
