«Настало время воздать благодарность богам за то, что нас питает».
Жрец: «Да будет так. Пусть мы всегда помним обо всем, за что должны богам».
Жрица вызывает двух участников, мужчину и женщину, по именам. Они подходят и встают перед алтарем. Женщина берет кубок обеими руками и держит между грудей. Мужчина берет свой атам и держит рукоять между ладонями, острием вниз. Он медленно опускает острие лезвия в вино со словами:
«Подобно тому, как мужское соединяется с женским для счастья обоих».
Женщина-участница: «Пусть плоды союза продолжают жизнь. Пусть все будет плодородным, и пусть богатство распространится по всем землям».
Он поднимает атам. Она протягивает ему кубок для глотка, затем он подает кубок ей. После этого кубок передается по кругу, и все делают по глотку. Жрец и жрица пьют последними.
Участник-мужчина берет тарелку с лепешками и держит между жрецом и жрицей. Женщина касается каждой лепешки концом своего атама и говорит:
Эта пища – благословение богов для наших тел. Давайте вкусим от нее. И деля пищу, будем всегда помнить о том, что нам следует делиться с теми, у кого ничего нет.
Она съедает лепешку, затем мужчина съедает свою. Лепешки обносятся по кругу, жрец и жрица берут последними. Участники, мужчина и женщина, возвращаются на свои места в круге.
Жрица: «Наслаждаясь этими дарами богов, будем помнить, что без богов у нас ничего бы не было».
Жрец: «Ешьте и пейте. Радуйтесь. Делитесь и благодарите. Да будет так».
Все: «Да будет так!»
Теперь все садятся; по желанию можно наполнить индивидуальные кубки и приступить к общей трапезе. Это время хорошо подходит для разговоров и дискуссий, советов и вопросов. Если это эсбат и предстоит магическая работа (см. следующие уроки), то в это время можно обсудить все аспекты того, что должно быть сделано и как. Однако если дальнейших дел не планируется, то общие разговоры, по желанию – с музыкой, песнями и танцами, могут продолжаться до тех пор, пока вы не решите провести закрытие храма.
В следующем уроке я приведу ритуалы для четырех Больших Саббатов: Самайна, Имболка, Белтайна и Лугнасада.
Вопросы к уроку 5
1. Опишите свой ковен. Какую систему степеней вы используете? ________
2. Опишите расположение ставки вашего ковенства. Где оно находится? Насколько широко простирается? Если хотите, нарисуйте карту. ________
3. Опишите свою «Книгу Теней». ________
4. Бывает приятно возвращаться к особым церемониям вашей жизни. Поэтому полезно записывать их на пленку или в тетрадь. Опишите события своей церемонии «Освящение инструментов». ________
5. Потренируйтесь рисовать пентаграмму.
6. В какие даты пройдут эсбаты и саббаты в этом году? В каких обрядах вы будете участвовать? ________
Проверочные вопросы к уроку 5
1. Если в вашем ковене 11 человек и хотят присоединиться еще четверо, могут ли они это сделать? Какие альтернативы возможны? ________
2. Какого цвета обложка «Книги Теней»? Можно ли напечатать ритуалы и вклеить в свою книгу? ________
3. Как часто должен собираться ковен? ________
4. Дата вашей следующей встречи для эсбата совпадает с датой полнолуния. Какие из нижеперечисленных ритуалов следует провести и в каком порядке?
• Лепешки и эль
• Возведение храма
• Обряд полнолуния
• Очищение храма
• Обряд новолуния
• Эсбат
5. Как называются четыре больших саббата? ________
6. Разрешается ли танцевать внутри круга? ________
7. Каково значение ритуала «Лепешки и эль»? Какова символика опускания атама в кубок? ________
Рекомендуемая литература
Gardner Gerald. The Meaning of Witchcraft – с 6-й главы по 12-ю включительно.
Дополнительная литература
Crowther Patricia and Arnold. The Witches Speak.
Leland Charles G. Aradia, Gospel of the Witches.
Урок 6. Саббаты
Как упоминалось в предыдущем уроке, в году восемь саббатов. Это время праздника; время радоваться вместе с богами и приятно проводить время. Никакая работа (магия) во время саббата не делается, если нет неотложного повода, например отчаянно необходимого целительства. Но в это время много пиров и веселья.
В давние дни, до гонений, множество разных ковенов сходились вместе для праздника. Бывало, что несколько сотен ведьм из далеко разбросанных ковенов собирались в одном месте, чтобы выразить благодарность богам и отметить саббат. Подобные собрания встречаются и в наши дни, хотя и не в дни конкретных саббатов: например, Пан-языческий фестиваль в Мичигане в 1981 году, где присутствовало почти 800 ведьм и язычников. Но независимо от того, можете ли вы объединить силы с другими или празднуете только своим ковеном, или даже как ведьма-одиночка (подробнее об этом позже), ключевое слово – праздник.
Богине поклоняются в соответствии с фазами Луны, а Богу – в определенные фазы Солнца. Это малые саббаты, которые отмечаются во время летнего и зимнего солнцестояний и весеннего и осеннего равноденствий. Четыре больших саббата – это в большей степени сезонные, нежели солнечные, праздники, и поэтому они служат временем общего праздника и почитания Бога и Богини.
Джанет и Стюарт Фаррар в книге «Восемь саббатов для ведьм» (Eight Sabbats for Witches) предполагают, что в образе Рогатого Бога есть более глубокий лейтмотив, дуальность, которую они определяют как король-Дуб и король-Остролист
[71]. Хотя в этом много смысла, я буду придерживаться основ и оставлю изучение подробностей вам и велению вашего духа.
«Танец и песня, как необходимая часть религиозной охотничьей церемонии, встречаются практически повсеместно даже сейчас. Сибирские якуты, например, а также многие американские индейцы и племена эскимосов всегда танцуют перед охотой. Танец/ритм – первый шаг к экстазу, выходу из себя. Когда танец исполняется ради прироста еды, танцоры часто имитируют движения животных или рост растений, на которые они пытаются повлиять… „Танцор в маске“ в Форно ду Диабли, провинция Дордонь
[72], изображается играющим на музыкальном инструменте. Это может указывать на ритуал, подобный ритуалам примитивного племени семангов в малайских джунглях, которые даже сегодня воспроизводят охоту на кокосовую обезьяну в песне-представлении. Он исполняется отчасти ради развлечения, но в первую очередь ради магического влияния на обезьян во время будущей охоты. Представление переходит от выслеживания обезьяны до убийства с помощью духовой трубки. Однако интересно то, что в представление включается песня о чувствах обезьяны и о реакциях ее семьи на ее гибель».
