Каждый раз, когда вы сгибаете один из суставов, как, например, в позе дерева или в наклоне с одной согнутой ногой, кровообращение в согнутом суставе временно затрудняется. Затем с выпрямлением конечностей кровообращение возобновляется в полном объеме, что похоже, но, конечно, не в точности, на очищение губки под бегущей водой. Подобным образом в течение всего комплекса асан каждый из суставов тела сгибается и выпрямляется, замедляя, а затем освобождая кровоток. Координация движений с дыханием разогревает тело, расширяет артерии и капилляры, предоставляя крови бо́льшую свободу течения, а расширение капилляров делает газообмен более эффективным
[30]. Это дает ощущение бодрости и полезно для здоровья. Улучшение кровотока также способствует лечению различных видов боли и травм, которые могут быть в теле.
Еще немного о технике виньясы
Три наиболее полезных эффекта виньясы:
1. Она создает в теле жар, который способствует очищению.
2. Она делает дыхание сильным, что помогает концентрации внимания.
3. Она создает видимость потока, и это может быть увлекательным для ума.
ПЕРЕМЕНЫ – ЭТО ХОРОШО. НЕБОЛЬШОЙ ХАОС ПОДДЕРЖИВАЕТ ЗДОРОВОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ.
Виньяса означает действие, направленное на синхронизацию дыхания и движения. Дыхание и движение – естественный паттерн тела, нервной и дыхательной систем. Виньяса максимизирует эффект этого паттерна. Наш организм представляет собой набор физиологических процессов, каждый из которых следует определенному паттерну; точно так же наше тело и дыхание связаны одной общей схемой.
Когда мы делаем вдох, грудная клетка расширяется и живот немного подается вперед. Когда мы делаем выдох, грудь расслабляется и живот может слегка втянуться. Это легко увидеть, наблюдая за спящим младенцем. Во время практики виньясы мы берем этот естественный паттерн движения, эту схему «вверх-вниз», и применяем к ней осознанность. Таким образом каждый вдох становится сознательно восходящим движением, а каждый выдох – сознательно нисходящим движением. Фазы дыхания, вдох или выдох, выполняются в соединении со входом в отдельные асаны, такие как чатуранга дандасана (chaturanga dandasana; позиция отжимания), урдхва мукха шванасана (urdhva mukha svanasana; собака головой вверх), или переходные положения, например, когда мы поднимаем голову и грудную клетку до и после наклона.
Иногда мне нравится сравнивать виньясы, или последовательные движения, с отдельными эпизодами фильма. Каждая виньяса как один эпизод. Когда мы смотрим кино, то видим непрерывный поток событий, как в настоящей жизни. Но если посмотреть внимательней, мы увидим каждый эпизод в отдельности. Если применять осознанность к каждой виньясе, мы можем на время практики существовать от эпизода к эпизоду, переходить из момента в момент. В таком состоянии ума становится легче рассмотреть свою жизнь, цели, амбиции и ошибки. Виньяса в таком понимании учит нас жить в настоящем, одним дыханием в единицу времени.
Существует и другой уровень виньясы. Он проявляется, когда практика во всех деталях становится естественной для нас и каждая ее составляющая становится частью нас. Внимание в таком случае может расшириться за пределы одного эпизода и объять весь процесс целиком. Мы входим в состояние, которое ощущается как поток на уровне и тела, и ума, тогда как раньше ум был сконцентрирован на каждом действии в отдельности. Оба варианта важны, и они периодически будут сменять друг друга. Мы начинаем с практики гамм, прежде чем играем сонаты. Таким же образом вам потребуется повторить много мантр, прежде чем вы сможете полностью погрузиться в их чистое звучание. Точно так же нужно практиковать много асан и много виньяс для того, чтобы достичь потокового состояния сознания.
В главе 3 «Йога-сутр» Патанджали описывает концентрацию (дхарану) как способность ума полностью фиксироваться на одном объекте. Однако мыслительный процесс дхараны – это не устойчивый поток внимания, а прерывистый. Аналогией здесь может быть бегущая из протекающего крана вода. Концентрация становится медитацией (дхьяной), когда поток длится непрерывно, как мед, текущий из бочонка. Виньяса – это начальный этап обучения, когда ум тренируется вновь и вновь возвращаться к объекту внимания. Разница между виньясой и медитативной концентрацией дхараны состоит в том, что для концентрации мы выбираем один объект, к которому возвращаемся снова и снова. В виньясе мы переходим из одной точки в другую, из асаны в асану, от восходящего движения к нисходящему и так далее. И то и другое является способом тренировки ума. В своем комментарии к «Йога-сутрам» Харихарананда говорит, что бхавана ведет к дхаране.
Когда мы наблюдаем, как кто-то мастерски практикует какую-либо форму физической активности, со стороны это выглядит так, будто он находится в потоке. Аштанга-йога действительно похожа на поток. Но эта потоковость является результатом оттачивания каждой виньясы. Издалека это выглядит как поток; в приближении это выглядит как отдельные асаны, связанные дыханием. Когда атлет входит в состояние потока, он действительно пребывает в том, что ощущается как поток. Но как он приходит к этому? Атлет приобретает навык полной вовлеченности в каждый шаг, каждое мгновение, каждое движение. Мы попадаем в состояние потока после тысяч и тысяч повторений одного и того же движения.
Следует помнить некоторые важные моменты, касающиеся терминологии.
• Все виньясы сопровождают вход или выход из асаны.
• Когда мы движемся и дышим, это называется виньясой.
• Когда мы задерживаемся в позе на несколько дыханий или дольше, это называется «стхити», что означает «стоять, размещать или оставаться».
В этой главе мы рассмотрели назначение асан, понятие виньясы как активной техники перехода в статичное положение или выхода из него, асана стхити. Виньяса не означает поток, она характеризуется активностью дыхания внутри движения. Это действительно важно понимать. Виньяса ведет нас из точки А в точку Б, а затем обратно. Это замкнутая петля. А поток реки несет нас только в одном направлении.
Глава 4
Место осознанности
В наше время асаны, или позы, стали самой узнаваемой частью йоги. Когда люди говорят, что занимаются йогой или преподают ее, обычно они подразумевают асаны. Конечное положение любой асаны, независимо от степени вашей гибкости, называется асана стхити на санскрите. «Асана» буквально переводится как «место». Традиционно это слово использовалось для обозначения как позы, в которой вы сидите, так и соломенного коврика, на котором вы находитесь во время обряда поклонения или медитации. Этимологически оно состоит из двух слогов: as, глагола, означающего «сидеть», и ana, что значит «дыхание». Асана – это поза, в которой мы дышим сидя или сосредотачиваемся на дыхании в движении. Стхити имеет следующие значения: «ситуация», «состояние», «позиция» или «обитель», а асана стхити – это то положение, в котором проявляются эффекты каждой позы. Асана стхити и виньяса взаимно дополняют друг друга. Виньяса характеризуется динамикой и является средством входа или выхода из асаны стхити, а асана стхити представляет собой заземляющую, статичную противоположность виньясы.
