Дорог много. Но путь к Господу один. Через радость. Идите в любой храм! Кто бы вы ни были — христиане, буддисты, мусульмане, — молитесь.
Вас не научили? Тогда творите молитву сами, сердцем. И на языке сердца.
Нет слов? Пусть будет ваша молитва упражнением, медитацией, обрядом. Вам не нужны посредники! Молитесь сами в поле, в горах, в лесу, у моря!
Когда достигнет ваша молитва небес, вы поймете, что жизнь есть радость. Только она истинна.
Откроется и то, что вечно ищет человек на пути своем. Смысл его. Он в изменении и совершенствовании.
И цель станет понятна навсегда — достичь гармонии с миром.
Пройдет страх. И придет свет. Вы поймете, что смерти нет. Есть переход. И этот переход на самом деле — главная радость жизни.
Да откроется вам истина. Как важно уйти вовремя. Ибо если выполнили свою работу в этом мире, то придете с радостью и к Господу.
Много соблазнов встретит вас на дороге. Но главных два. Уйти с пути предначертанного. Сказать себе: «Я не обретаю радости в этой суете. Мне нужно упокоенное место — монастырь, дацан, шамбала».
Это дорога уклонения. Ибо если карма ваша вывела вас на это место в жизни, то уйти от нее невозможно. Каждый должен нести свой крест. И решать свои задачи.
Второй соблазн — жить завтра.
Завтра нет. Живите сейчас.
Только трудом души, в пути к свету и радости обретете вы свободу. И признаете истину о том, что нет на этой земле добра и нет зла. Есть только степень знания, освобождения от страстей и страхов.
И нет в этом мире чудес. А все развивается в соответствии с закономерностью и целесообразностью.
Поймете вы и то, что никто никому не брат. И не враг. А каждый человек человеку — учитель.
Если сами обрели радость, то помогите ближним. Возлюбите их. Научите, как помочь самим себе. Помогите росту их души.
И главное, знайте: ваша судьба — это развертывание того, что вы собою представляете внутри.
Ложитесь спать с солнцем. И вставайте с солнцем.
Молитесь утром и вечером. Днем. И в ночи. Молитесь столько, сколько нужно, чтобы не оставляли вас покой, радость и любовь в сердце.
Пойте! Слушайте музыку в себе. Ибо песня — дорога к Господу.
Ежедневно совершайте омовение.
Чередуйте работу с отдыхом. Очищайте тело и душу.
Ешьте то, что Господь дал в пищу вашему народу. По мере просветления своего меняйте и пищу. Мясо на рыбу, а рыбу на овощи и злаки.
Не прелюбодействуйте. Помните: главная цель женщины — ребенок. А мужчина — только средство. Поэтому с каждой живите как муж с женой. Содержите их, любите их.
Воздержание противно природе, которую Господь дал вам. Но в любви сохраняйте энергию жизни.
Живите в мире с природой. Стремитесь к ней.
Помните: деньги — сгущенная энергия. И инструмент жизни. Направляйте их туда, где они принесут радость. И помогут расти душе.
Не клянитесь. Не спорьте. Начинайте и заканчивайте каждую встречу в мире.
Если вы чисты, то не больны. Если вы больны — очиститесь. И наложите руки.
Все машины — вам помощники.
Смотрите на мир своими глазами. Не позволяйте искажать его.
Правьте жизнью разумно. Будьте благородными мужами.
Смотрите на звезды!
Вы хотите изменить мир? Начните с себя! Ибо вы сами частица этого мира. Изменитесь сами — вместе с вами начнет совершенствоваться и он.
Послесловие. Дорога к самому себе
В своей новой книге Александр Лапин поставил себе очень непростую задачу: начать с читателем откровенный разговор о духовном поиске, о таких тонких и сложных материях, как вера, религия, эзотерические практики. Не секрет, что, когда заходит разговор на подобные темы, даже люди, исповедующие одну и ту же веру, принадлежащие к одной конфессии, далеко не всегда понимают друг друга. В области эзотерики разнообразие взглядов на пути духовного самосовершенствования еще шире. Оттого разговор о душе и по душам нередко превращается в спор настолько яростный, что никакая истина в нем родиться просто не в состоянии.
Александру Лапину, пришедшему в большую литературу из журналистики, хорошо известно: чтобы разговор состоялся, у читателя должны быть собеседники, которым он абсолютно доверяет. Эту миссию он решил возложить на героев «Русского креста». Выбор оказался не только верным, но, пожалуй, единственно возможным: эти герои читателю не просто знакомы, он успел с ними почти сродниться, следя за их судьбой почти четыре года, в течение которых выходили в свет очередные тома романа-эпопеи. Однако, приняв от «Русского креста» эту своеобразную эстафету, «Святые грешники», в строгом смысле, являются самостоятельным произведением.
Своему «фирменному стилю» Лапин не изменил: вся ткань романа прошита точно выхваченными из потока жизни приметами. Но это уже не хроника сегодняшнего дня. Хотя бы потому, что хроника подразумевает точную фиксацию событий. А в «Святых грешниках» акцент смещен с внешних событий, участниками которых становятся герои романа, на катаклизмы, потрясающие их внутреннюю жизнь. Автору интересно не столько то, что они делают (как это было в «Русском кресте»), сколько то, что чувствуют: от чего страдает, чего жаждет, чему радуется душа каждого из них. Оставаясь реалистом в передаче жизненных коллизий, Лапин становится романтиком, даже отчасти мистиком, когда стремится передать тончайшие вибрации смятенной человеческой души, ее незримую связь с незримыми высокими мирами.
Автор не ищет легких дорог. Освоив и тщательно разработав в своем творчестве непростой жанр хроникально-художественой прозы, он решил поэкспериментировать в области смешения жанров. В новом романе, как в калейдоскопе, каждый существенный поворот сюжета приводит к неожиданной смене жанра. Динамичный политический триллер и идиллические «записки охотника», эротический роман и мистика, детектив и социальная драма — переплетения столь же логичны, сколь и замысловаты.
Созданию «Святых грешников» предшествовала напряженная работа по изучению основ мировых религий и ведущих эзотерических учений. Очевидно желание автора самому разобраться в первоосновах верований, которые за свою многовековую историю порождены человечеством. Найти свои ответы на «вечные» вопросы, которые всяк в свое время возникают у каждого, кто хочет понять, для чего он живет, зачем заброшен Судьбой или Создателем на эту грешную землю. В каком-то смысле опыт духовного поиска героев романа отражает и тот путь, которым, по всей вероятности, идет сам автор. Именно поэтому его повествование волнует душу и будоражит мысль читателя: если кто-то уже идет путем, о котором автор столько размышлял, значит, и мне он по силам.
