Следовательно, чтобы укреплять здоровье мозга и сохранять гибкий ум и непредвзятое восприятие себя и окружающего мира, необходимо и движение, и пространство для размышлений и отдыха. Несмотря на то, что шовинисты движения настаивают, что они разгадали загадку человеческого предназначения, а единственным смыслом жизни является физическая активность, противоположный ей покой, который тысячелетиями является ключевым элементом многих религиозных практик, играет не меньшую роль для личного благополучия индивида и развития коллективного сознания. На уровне нервной системы эти состояния дополняют друг друга.
Учитывая эти выводы, ученые разработали новый метод клинического лечения депрессии – ментально-физический (MAP
[31]) тренинг. Депрессию, как и другие психические расстройства, можно описать как набор контрпродуктивных убеждений о мире. Это не значит, что причины этого заболевания надуманы или что их может вылечить позитивный взгляд на мир. Но если кто-то считает себя ничтожеством или уверен, что без него всем станет лучше, то было бы неоценимо полезно попробовать изменить механизмы мозга, лежащие в основе этих убеждений, и тем самым помешать им портить человеку жизнь.
MAP-тренинг представляет собой практическое воплощение современного нейробиологического понимания работы глубинных структур мозга при формировании убеждений и его роль в терапии. Он совмещает медитацию, направленную на концентрацию внимания, и 30-минутные аэробные упражнения, например бег. Предварительные исследования показали, что такое чередование может дать положительный эффект: показатели психофизического состояния группы молодых матерей, которые еще недавно были бездомными и страдали от различных травм, улучшились после MAP-тренинга. Также выяснилось, что этот метод улучшает состояние не только у больных депрессией, но и у людей без каких-либо диагнозов, которые до этого заявляли, что они и так счастливы. Надо признать, что пока точно не известно, увеличивает ли MAP-тренинг число нейронов и нейронных контуров в мозге. Однако первичные результаты показывают, что нейробиологические исследования можно с успехом преобразовать в новые способы клинической помощи на благо здоровью и счастью людей. Можно надеяться, что MAP-тренинг поможет людям самостоятельно менять свои убеждения на более позитивные.
Чтобы укреплять здоровье мозга и сохранять гибкий ум и непредвзятое восприятие себя и окружающего мира, необходимо и движение, и пространство для размышлений и отдыха.
Не могу не порадоваться, что на нескольких последних страницах мы ушли от антиутопического кошмара с его «идеологическим переключателем», который взламывает реакцию людей на страх, а также корпорациями и политиками, овладевающими умами людей. Сейчас мы говорим о вдохновляющей модели изменения собственного мировоззрения и взглядов других людей через рефлексию и физические упражнения.
Убеждения, судьба и свобода воли
Вся эта глава была посвящена тому, как наши убеждения о мире и о себе могут значительно изменить наше настоящее и будущее. Мы основательно изучили, как формируются наши взгляды и можно ли их изменить (на сознательном или подсознательном уровне, самостоятельно или с посторонней помощью). Трудно переоценить всю сложность процесса формирования убеждений, так как на него влияют самые разные факторы – от несовершенства нашей системы восприятия до сложных переплетений бесчисленных граней личного опыта, – которые проходят через фильтр генетически предопределенных особенностей нейронных связей мозга. Эта сложнейшая система поддерживает мириады самоотносимых мнений об убеждениях, сознании и степени собственной независимости. На протяжении всей книги мы пытаемся решить вопрос, на который в современном обществе не принято обращать внимание: обречены ли мы на свою судьбу, предопределенную биологией, или же у нас есть свобода воли? Свободны ли мы в своем выборе, или все наши решения и действия предопределены? Свобода воли – всего лишь иллюзия?
В далеком 1985 году нейробиолог Бенджамин Либет провел эксперимент с целью определить, принималось ли осознанное решение начать движение до или после того, как мозг человека посылал соответствующий сигнал. Он просил испытуемых многократно сгибать руку в запястье. Ученый регистрировал время движения и активность двигательной зоны коры головного мозга, а затем сравнивал эти данные со временем, когда испытуемый сообщал, что сознательно решил согнуть руку. Точное время движения было получено через измерение электрической активности мышц. Активность двигательной коры замерялась через высокоточные электроды, которые были размещены на коже головы. Либет обнаружил, что первым происходило подсознательное указание от двигательной коры, а сознательное решение задерживалось на 350 миллисекунд. Еще на 200 миллисекунд запаздывало само начало движения. Таким образом, осознание приходило после того, как мозг давал команду.
Но у этого эксперимента есть очевидные ограничения. Например, испытуемому нужно несколько секунд, чтобы сфокусировать свой взгляд и увидеть точное время на часах, что может привести к погрешности, так же как и субъективная оценка чувства принятия решения. По сути, эксперимент проходил в лабораторных условиях и рассматривал одно очень простое одноэтапное действие. Позже это испытание не раз повторяли и совершенствовали, и результаты всегда были идентичны. Но как это связано со множеством сложных и неоднозначных решений, которые все мы принимаем каждый день?
Интерпретации могут быть самыми разными. Некоторые люди полагают, что теоретически за время между сигналом мозга приготовиться к движению и сознательным решением совершить его можно воспрепятствовать этой команде. Возможно, если применить это предположение на практике, именно эта кнопка паузы в нашем сознании открывает нам доступ к свободе воли. Но это звучит неплохо ровно до тех пор, пока мы не вспомним хорошо известный факт: способность к самоконтролю и сила воли, как и все остальные черты, во многом предопределены совокупностью генетической предрасположенности и приобретенного в раннем возрасте опыта. Поэтому одни люди могут пользоваться этой кнопкой, а другие – нет.
Поскольку Джонас Каплан проводил исследование по возможности изменения убеждений, я спросила его о том, что он думает о концепции свободной воли. Он ответил однозначно: «Я не верю в свободу воли. Во Вселенной все предопределено. Мы не являемся инициаторами собственных поступков, потому что каждое действие всегда вызвано чем-то предшествующим». Но он тут же оговорился: «И все же решения отчасти контролируются эмоциональным состоянием человека, а так как большинству людей было бы нелегко жить с мыслью об отсутствии или недостатке свободы воли, одна лишь вера в нее уже довольно важна».
Я не в первый (и не в последний) раз слышала подобное мнение от когнитивиста. Последние исследования показывают, что разрушение веры человека в собственную свободу действий ведет к эгоцентричному и импульсивному поведению. Если люди думают, что их поступки в значительной степени предопределены, они склонны считать, что все они не имеют никакого значения, и начинают следовать своим желаниям, невзирая на социальные нормы. Индивидуальная вера в свободу воли вполне может быть иллюзорной, но без нее трудно представить нормальное функционирование общества (и спокойную жизнь отдельного человека).
