Мы не знаем своего пути и ограничены (смирение). Можно лишь изучать универсальные «законы», приближаться к ним и смиряться перед неспособностью достичь окончательного знания. Учитывая эти ограничения, мудрецы на протяжении столетий описывали нечто следующее:
1. Высшая сила есть в каждом из нас, а мы пребываем в Высшей силе.
2. Реальность мы можем рассматривать как иерархию уровней осознания, сознания или бытия.
3. Мы идем домой (мы и есть дом, сейчас и всегда). Дом в этом мире — это все уровни уникального для нас осознания и сознания.
4. По дороге домой неизбежен конфликт (мелодрама, космическая драма). Этот конфликт или творческое напряжение несет определенную пользу для нас, возможно указывая дорогу домой.
5. У нас есть выбор. Свое тело, эго / разум и отношения в этом мире мы можем использовать для усиления собственной обособленности и страданий. А можем для того, чтобы душа, дух, Высшее «Я» перенеслись домой и чтобы отпраздновать это возвращение.
6. Высшая сила (дом) — это любовь. (Любовь, наверное, самый полезный способ познания Высшей силы.)
7. Мы можем устранить препятствия на пути к осознанию нашей Высшей силы, переживая опыт (в том числе живя в настоящем), помня, прощая и сдаваясь (эти пять осознаний можно рассматривать в сущности как одно и то же). Регулярные духовные практики помогут нам в этом.
8. Разобщенность, страдания и зло проистекают из отсутствия осознания любви и в конечном счете иллюзорны. Они также являются отражением наших поисков любви, целостности и дома. Зло и темнота тем самым стоят на службе света.
9. Мы творим собственную историю благодаря убеждениям, мыслям и действиям. То, во что мы верим, что думаем и чувствуем разумом и сердцем, в целом воспроизводится в наших переживаниях и нашей жизни. Мы получаем то, что отдаем. Что внутри, то и снаружи.
10. Жизнь — это процесс, сила или поток, который «живет нас». Не мы «живем» ее. Если сдаться ей, плыть в ее потоке и брать ответственность за свое участие в ней, мы становимся сотворцами. Затем мы можем освободиться от страданий, которые приходят вместе с сопротивлением тому, чтобы плыть вместе с жизнью.
11. Достичь умиротворенности — значит знать и практиковать все вышеперечисленное. В конце концов нам открывается истина: мы покой и дом и всегда ими были.
Некоторые источники: «Вечная философия» (О. Хаксли), Иисус Христос, дао, С. Муктананда, «Курс чудес», Е. Фокс, К. Уилбер, Лазарис, Ф. Шуон и другие.
Некоторые из этих принципов иллюстрирует описанный ниже случай Джеймса, 42-летнего мужчины, который рос в семье, где отец много пил, а мать была созависимой и обычно играла роль миротворца. Во взрослой жизни Джеймс не проявлял никаких признаков алкоголизма, но все сильнее осознавал хаос потерянности и страданий. В конце концов он начал посещать встречи Al-Anon, а потом групповые встречи ACoA. Примерно за шесть лет ему удалось добиться некоторого улучшения. Важность и смысл духовной компоненты своего восстановления он описывает следующим образом:
За эти годы я много — наверное, один-два раза в неделю — ходил на встречи групп самопомощи Al-Anon, а затем ACoA. Мне очень хотелось выздороветь. Этого не происходило, но что-то, казалось, поддерживало во мне мотивацию продолжать заниматься.
Я всегда считал, что важно быть сильным, а сила для меня была равна независимости и означала избегание лишних разговоров. Я был убежден, что смогу поправиться самостоятельно и не нуждаюсь в чьей-либо помощи. Довериться, поддаться, зависеть от кого-то я считал слабостью, разновидностями болезненного состояния. Люди, проявлявшие такие качества, казались мне нездоровыми. И уж конечно, себя я считал более здоровым, чем они, и в чем-то их превосходящим. Сейчас я вижу в этом, наверное, необходимую защиту, благодаря которой я продолжал посещать встречи, но меня не слишком подавляли скрытые чувства и перемены, которые были необходимы для выздоровления.
В период групповой психотерапии мне встретилась одна женщина. Она была очень несчастлива и вела себя со мной так нагло, что я старался избегать сеансов, на которые она ходила.
Мне казалось, что она безнадежна и что я, безусловно, лучше нее. Но потом я увидел, что она меняется: становится все менее высокомерной, более дружелюбной ко мне и к другим людям. Похоже, она обретала счастье. Мне очень не хотелось это признавать — она никогда не вызывала у меня симпатии, — однако я стал завидовать таким позитивным переменам. Мне тоже хотелось добиться чего-то подобного. Однако она начала рассказывать о своей Высшей силе, а мне всегда было сложно понять, что это такое, хотя мое религиозное воспитание было довольно активным.
Именно поэтому я начал задумываться, что с ней произошло и как мне обрести такой покой и счастье. Это стало сильно занимать мои мысли и чувства. У меня за плечами было 40 лет смущения и тоски. Я стал почитывать духовную литературу, начал молиться. Хотя я пытался молиться с детства, на этот раз все было по-другому: может быть, я стал искреннее и скромнее. Через несколько месяцев я пережил своего рода трансформацию — она снисходила на меня в течение примерно двух недель. Мое отношение изменилось, я отпустил обиды на отца и других людей. (Конечно, я уже проделал большую работу над гневом и другими чувствами, а также иными проблемами.) Я начал искренне верить в Высшую силу, хотя раньше не был на это способен. Я впервые сформулировал здоровье как счастье, а затем переформулировал само счастье, включив в него других людей и потребность поддаваться и следовать духовной программе. Это и стало ключом к успеху.
История Джеймса иллюстрирует несколько принципов обретения умиротворенности (см. список выше). Во-первых, он пережил конфликт и борьбу (№ 4). Он использовал борьбу в условиях некомфортных отношений с женщиной, которую болезненно воспринимал, как механизм духовной эволюции и роста (№ 5). Он осознал свой конфликт и боль и начал регулярно заниматься духовной практикой в форме молитвы (№ 7). В конце концов он попросил то, что хотел, на этот раз искренне и смиренно (№ 9), и поддался потоку своей жизни (№ 10). Он нашел то, что искал. Оказалось, что это было в нем самом и нигде больше (№ 11).
Традиционные, устоявшиеся взгляды на достижение покоя, внутреннего мира или счастья обычно исходят из поиска удовольствия, избегания боли или того и другого вместе. Подходы к поиску счастья охватывают целый спектр приемов от гедонистических стремлений и фиксации на других (что может привести к созависимости) до желания «быть хорошими» в ожидании обрести мир позже, как награду на Небесах. В случае избегания человек может попытаться игнорировать боль, отстраниться от нее, держаться подальше от любых ситуаций, которые способны привести к конфликту. Возникает вопрос: принесет ли поиск удовольствий или избегание боли устойчивый покой, счастье или умиротворение? Когда я задавал его себе и другим людям, ответ обычно был отрицательным.
Один из вариантов в такой ситуации — переживать боль и обиду из-за своей неспособности быть счастливыми и проецировать эти чувства на других. Второй вариант — наблюдать весь процесс целиком и начать замечать «сжатие» нашего ложного «Я», когда мы несчастливы. Так мы можем увидеть, что счастья нельзя добиться. Счастье, мир и покой — наше естественное состояние. Под всем тем, что мы добавляем к своим чувствам и переживаниям, под нашим самоограничением лежит сама умиротворенность. Чтобы обрести ее, не нужно и невозможно что-то делать. Это не контрольная, где надо получить пятерку. Не помогут и три роллс-ройса, миллион долларов и брак с «нужным» человеком. Нет никакого способа заработать счастье, достичь его или заслужить. Скорее, оно уже присуще нам и всегда было с нами (Course, 1976).
