Эти наблюдения открывают майянистам совершенно новый путь исследований, особенно в области изучения текстов на керамике, поскольку существуют вазы майя с очень длинными вспомогательными текстами, которые ждут расшифровки. Будь я начинающим эпиграфистом, вот где бы я начал свои изыскания! Несколько кликов на моем ноутбуке – и благодаря сайту Джастина Керра у меня на экране компьютера появится любая из более чем 4000 классических ваз.
Рис. 69. Фрагмент расписной позднеклассической вазы из погребения 196 в Тикале. Горизонтальная надпись вверху гласит, что это сосуд для хранения какао. Ниже Бог-колибри обращается к Ицамнааху, верховному божеству; в конце его высказывания три вертикальных иероглифа сообщают: y-alahi tz’unun ti itzamnaaj (й-алахи ц’унун ти ицамнаах) «так сказал колибри Ицамнаху».
С созданием огромной базы данных, в том числе гарвардского «Корпуса иероглифических надписей майя», наступил золотой век исследований майя. В этот новый интеллектуальный век вовлечены не в последнюю очередь бесстрашные ученые, которые ищут в пещерах майя произведения писцов и художников подземного мира. Но большая часть исследований сегодня может быть проведена за столом и экраном компьютера. К примеру, в 2006 году Стив Хаустон, Дэвид Стюарт и Карл Таубе опубликовали книгу «Память костей: тело, бытие и опыт у классических майя». В этой необычной книге рассматриваются темы, которые еще поколение назад считались невозможными для изучения: самовосприятие майя, функции организма, такие как прием пищи, дыхание, речь и слух, эмоции, а также танцы и музыка в классической культуре майя.
Этот счастливый брак иконографии и эпиграфики берет свое начало в выставке «Кровь царей», но теперь взгляд на цивилизацию майя кажется не таким упрощенным и более проницательным, чем упор Линды Шили и Мэри Миллер на крови, конфликтах и человеческих жертвоприношениях. Немые древние майя начинают говорить с нами как живые люди.
Вместо заключения
Моя первая поездка на Юкатан и знакомство с древними и современными майя состоялись в рождественские каникулы 1947 года, когда я еще изучал английский в Гарварде. Я почти ничего не знал о цивилизации майя, разве только то, что почерпнул из дрянных путеводителей, взятых из библиотеки Уайднера. Бродя по руинам Чичен-Ицы, я наткнулся на огромный комплекс «Монастыря», расположенный к югу от главной группы, с его многочисленными каменными притолоками и странными символами. Пока я наивно размышлял, могут ли археологи прочесть то, что написано на притолоках, рядом со мной вдруг оказался американец, фотограф из Голливуда. На моих глазах он провел рукой по иероглифам на каждой притолоке и сказал мне точно, что они гласят. Я был восхищен и ошеломлен – с каким гением я встретился! Лишь позже, когда я вернулся в Кембридж и познакомился с настоящими археологами, я понял, что это была чистая ерунда. Даже специалисты не могли прочитать надписи на этих притолоках.
Но сегодня, через шестьдесят четыре года, если вы встретите того, кто читает немые тексты на аутентичном классическом майя, у вас нет причин для недоверия. Одно из величайших интеллектуальных достижений нашего времени свершилось – код майя наконец был разгадан.
Приложение А
«Предполагаемый порядок обсуждения» Татьяны Проскуряковой
Этот план был подготовлен Татьяной Проскуряковой для студенческой конференции («квадратный стол»), проходившей в музее Пибоди Гарвардского университета в 1956–1957 учебном году. Он выделяется своим ясным взглядом на будущее дешифровки майя. «Идеограммы» Проскуряковой теперь называются «логограммами».
ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ ПОРЯДОК ОБСУЖДЕНИЯ
для «квадратного стола» по дешифровке письма майя
Вводные замечания
Структура иероглифических систем по Кнорозову:
1. Существенное сходство всех иероглифических систем.
2. Составные элементы:
а) идеограммы: слова;
б) фонограммы: слоговые, фонемные;
в) детерминативы: дополнительные к вышеприведенному, относятся только к значению.
3. Данный знак в разных контекстах может выполнять разные функции.
Особенности системы майя по Кнорозову:
1. Сильный фонетический компонент.
2. Семантический индикатор (присутствует не всегда): указывает, является ли знак идеограммой, фонограммой или детерминативом. Это специфично для знака.
3. Наиболее распространенные частицы имеют постоянное значение.
4. Порядок чтения слева направо и сверху вниз, со следующими возможными изменениями:
а) детерминативы не имеют фиксированной позиции;
б) вращение знаков на 90 или 180 градусов;
в) инверсия порядка знаков;
г) пропуски звуков (сокращения?);
д) лигатуры (одна часть, общая для двух знаков);
е) вписывание одного знака в другой (вписанный знак читается последним);
ё) добавление фонетических подтверждений (обычно повторяется финальная фонема).
5. Вариация значения гласного в слогах:
а) долгие и краткие гласные не дифференцируются;
б) расхождения из-за фонетических переходов;
в) очевидна внутренняя взаимозаменяемость;
г) отбрасывание последнего гласного в конце слова для согласной фонемы. Обычно слоговое значение повторяет предыдущий гласный (сингармонизм).
Обсуждение
1. Теоретические основания других предлагаемых или подразумеваемых систем:
а) пиктографические и идеографические; больше не поддерживаются;
б) система Уорфа (фонетический акцент) – (Кэрролл
[182]);
в) система Томпсона (идеографический акцент) – (Томпсон?);
г) система Бартеля – (Келли); Д. Келли (Келли).
2. Если исходить из предположения Кнорозова о том, что все иероглифические системы в основном схожи, каким образом знание другого письма (например, китайского) может помочь нам в интерпретации? Соответствует ли китайское письмо приведенному плану? Читаются ли китайские иероглифы только одним способом (лингвистически)?
3. Язык иероглифов.
а) Каким образом знания о фонетике, морфологии и синтаксисе могут применяться для дешифровки иероглифов майя?
