— Запри дверь.
— Да, господин Сибата. — вновь шаги и знакомый уже щелчок.
— Йори, я ведь уже говорил, когда мы наедине можешь звать меня просто Дайсукэ. — в голосе нашей цели проскальзывают подозрительные нотки, которые мне совсем не нравятся.
— Прости, Дайсукэ. — виновато басит мужчина в ответ.
— Ничего страшного, раздевайся. — командует обладатель высокого голоса и мне становится как-то не по себе. Остатки сна, словно рукой снимает. — А Мори пусть дежурит, он сегодня провинился.
— Как скажешь, Дайсукэ. — шорох, снимаемой, одежды действует на моего дружка, словно транквилизатор.
Хоши прекращает ерзать. Ну еще бы — теперь-то ей точно ничего и никуда не упирается. Никакие это не телохранители — обычные эскортницы с яйцами. А их малолетний бос — самый обыкновенный вакасю*.
*Сюдо́ (яп. 衆道 сю: до:) — традиционные японские гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной и юношей. Были распространены в самурайской среде со средних веков до XIX века. Название является сокращением от словосочетания «путь юноши» (яп. 若衆道 вакасю: до:).
Вот дерьмо! — надо было оставаться дома. Повелся у малолетней соплюшки на поводу и, как результат, вновь встрял в очередную историю. Возможно Тон-тон не по душевному наитию стал хиканом-домоседом, а по необходимости? Может пацана достало, что он каждый раз влипает в неприятности, стоит ему покинуть пределы собственного дома. Вот и переквалифицировался в отшельника-неудачника. Допускаю даже, что у него был план, например, протянуть до тридцати лет девственником и броситься под грузовик.
А между тем, из-за перегородки раздается звук первого поцелуя — бля, меня сейчас тошнит!
Как бы после этого захватывающего приключения я не обзавёлся психологической травмой. И что теперь делать, ждать пока голубки закончат? Слушать их стоны и придыхания? Надеюсь, у этой сладкой парочки хотя бы нет привычки разговаривать во время секса. От одной мысли об этом вновь становится дурно — Ну, нахер, я сваливаю!
Хоши, поняв мои намерения, пытается остановить этот самоубийственный порыв. Пробует затолкать меня обратно своей симпатично попкой. В любой другой момент я бы по достоинству оценил данный жест, но только не сейчас. Упираюсь ногой в стену и выталкиваю нас из кабинки. С шумом, под стук распахнувшейся двери, мы с Хоши вываливаемся наружу. Чтобы в следующую секунду запечатлеть картину того, как атлетично сложенный юноша в одних шортах держит за подбородок взрослого, полураздетого мужика. Завидев нас, голубки шарахаются друг от друга и «телохранитель» принимается судорожно натягивать обратно брюки. В отличии от него, ровесник Хоши довольно быстро берет себя в руки.
— Кто такие? Из какой газеты? Знаете, кто мой отец? — засыпает он нас вопросами, при это постепенно приближаясь.
И эта его походка вразвалочку мне совершенно не нравится. За Хоши я такой не замечал, а ведь они занимаются одним и тем же видом боевых искусств. Когда дистанция сокращается до метра, вакасю делает стремительный рывок в нашу сторону и прихватывает меня за толстовку: одной рукой за ворот, второй за рукав. Вот тебе и кюдока! — в последний момент сбиваю ему скрутку корпуса четким ударом под дых и перешагиваю через переднюю подножку. Еще мгновение и этот сладкий мальчик отправил бы меня в полет при помощи Тай Отоси*. Это уже не какое-то там кюдо, а самое, мать его, настоящее дзюдо!
*Тай Отоси (яп. 体落 тай отоси, букв. «сбрасывание туловища», передняя подножка) — приём в дзюдо, входящий в раздел бросков, группу бросков из стойки, класс бросков для проведения которых в основном используются руки.
«Может раздевалкой ошиблись?» — задаюсь непраздным вопросом, всаживая локоть свободной руки в смазливую мордашку парня. Нос сломать не удается. Хорошая реакция вакасю спасает того от травмы, но гематому во всю скулу этот любитель мужских причиндалов точно заработал.
— Осторожно! — предупреждает Хоши, но я уже и сам замечаю «телохранителя», бросившегося на выручку к своему юному любовнику.
Пока «сладкий» плывет в грогги, выхватываю из-за пояса дзюттэ и наотмашь луплю по голове, приблизившегося, мужика. Тот пытается прикрыться руками, но в последний момент дубинка, благодаря Реморе, проворачивается в открытой ладони и удар приходится по незащищенному корпусу — перехваченный обратным хватом, дзюттэ вонзается полуголому мужику промеж ребер. От попадания тяжелой железкой в солнечное сплетение любителя мальчиков "переламывает" пополам. А в следующую секунду, об его беззащитный затылок разбивается стеклянная бутылка, разбрызгивая во все стороны липкий лимонад. После чего, обезумевшая девчонка просто и без затей пыряет получившейся розочкой своего главного конкурента. К счастью для меня, тот успевает восстановиться к этому моменту и толчком ноги отпихивает от себя неуравновешенную девку. Обернись все иначе и Сибата Дайсукэ истекал бы кровью из развороченной глотки прямо на моих руках. Не знаю, чем эта дурында руководствовалась, когда целилась в эту область. То ли у бабы окончательно фляга свистанула, то ли у нее пунктик по поводу геев?
В следующий момент становится не до размышлений, от парня разит Рейки и я вынужден отскочить, чтобы не нарваться на неожиданную атаку. За спиной вакасю образуется красноватый круг, от которого начинают расходиться острые, белоснежные лепестки. Поначалу, я принимаю, открывшуюся моему взору, картину за цветение сакуры — сакурабан. Но вот незадача — лепестков не пять, а восемь. И до меня наконец доходит, чему я стал свидетелем. За плечами парня реет огромное Ята-но-Кагами*.
*Ята-но-Кагами, Зеркальное Ята — как гласит легенда, мифическое восьмиугольное зеркало, подаренное богами первому императору Японии, дабы подтвердить его «божественное происхождение». Является символом дзюдо Кодокан. Два других дара: Меч Кусанаги и Драгоценность Ясакани.
Очень надеюсь, что в отличии от легенд, это зеркало не умеет показывать душу смотрящего в него. В противном случае парня придется кончать, мало ли что он там может углядеть.
После высвобождения Рейки, вакасю резко ускоряется.
Все в точности так, как рассказывал Акихико на клубных тренировках: духовная Ки обманывает мозг пользователя, заставляя моторные клетки и мотонейроны* работать на полную катушку. В данный момент вакасю, прямо как та пресловутая мать из вечерних новостей, которая отодвигает в сторону тяжеленный автомобиль, чтобы спасти собственного ребенка из-под его колёс. Благодаря Рейки, ограничения, навязанные мозгом, на время "стираются", а внутренние предохранители тела приходят в негодность, позволяя Сибате Дайсукэ выжать из молодого, крепкого организма максимум. Чем он и пользуется, стремглав несясь в мою сторону.
*Мотонейро́н (от лат. motor — приводящий в движение и нейрон; двигательный нейро́н) — крупная нервная клетка в передних рогах спинного мозга. Мотонейроны обеспечивают моторную координацию и поддержание мышечного тонуса
Я только одного не пойму, почему моя Рейки не делает того же? Чтобы добиться схожего эффекта мне приходится "натягивать" на себя один из образов. При этом, в отличии от того же вакасю, я использую свой организм не на сто, а на все двести процентов, калеча в процессе собственную тушку. Складывается впечатление, будто мозг пытается подстроиться под физические кондиции чужого, куда более взрослого и сильного тела. Что ж, сегодня я попытаюсь обойти этот минус. Призову на помощь того, кто никогда не отличался особой физической мощью и чей образ точно не вызовет никаких подозрений.
