Церковь определила свою позицию относительно евреев на Латеранском соборе в 1215 году. Евреи были обязаны носить особую одежду, они не имели права на любую государственную должность, и если они принимали христианство, они не имели права отправлять какие-либо из своих бывших ритуалов. Они были выведены за рамки христианской цивилизации. Эдуард I в Англии изгнали их со своей территории в Гаскони в 1288—1289 годов, и двумя годами позже — из Англии.
Выделить евреев в отдельную общину были для Церкви сравнительно легко. Однако она также стремилась создать новые определения понятия «ересь». Это было полезно для выделения врагов и для увеличения власти и богатства церкви. В качестве врагов выступали такие «еретики», как вальденсы, многие францисканцы и «Братство свободного духа», которое существовало внутри Церкви и утверждало, что она должна возвратиться к ранним христианским идеалам бедности. Кроме того, учение о ереси было полезным при борьбе с представителями других убеждений — такими, как катары, которые имели свои церкви, епископов и ритуалы, обращались к бедным и беспомощным и, вероятно, предлагали более ясные символы веры, нежели установленные Церковью.
В конце XII века катары усилились в Лангедоке, Провансе, Ломбардии и Тоскане. Реакцией церкви было возрождение Латеранского собора в 1215 году — светские правители должны были принять все меры, чтобы искоренить ереси под угрозой лишения их власти церковью и передачи их земель добрым христианам. Был провозглашен крестовый поход — но не против ислама, а против катаров на юге Франции; дополнительным стимулом было то, что все земли еретиков будут конфискованы и переданы тем, кто принял участие в крестовом походе. Церковь создала инквизицию, чтобы выяснять личные убеждения каждого и использовать их не только против катаров, а также против евреев, бывших иноверцев и других, кто не согласен с Церковью. Еретики передавались светским властям для наказания.
Преследованиям со стороны церкви подвергались не только евреи и «еретики», но и другие социальные группы. Проказа появилась в Европе в XI веке, но, насколько известно, она не была распространена до одиннадцатого века. В 1179 году Латеранский собор определил, как следовало обращаться с прокаженными. Диагноз проказы был равносилен провозглашению человека как мертвым — прокаженный должен был стоять в открытой могиле, а священник отправлял над ним погребальный для мертвых и обычно бросал немного земли на голову прокаженного как символ смерти. Прокаженных исключали из общества путем изгнания или заключения, они теряли все свои права на свою собственность, не могли ходить в церковь или быть похороненными на христианском кладбище. Им было запрещено ходить по улицам Лондона в 1200 году и по Парижу два года спустя. Во Франции при Филиппе V их регулярно пытала инквизиция, чтобы они признавались в отравлении колодцев, сотни человек были сожжены, а имущество лепрозориев конфисковывалось.
Другой группой, которую еще более осуждали в XII веке, были мужчины-гомосексуалисты. Они были впервые официально осуждены Церковью в 1179 году, и согласно гражданским законам должны были быть казнены. С XIII века отношение к проституткам было таким же, как и к евреям — хотя церковные власти решили, что не будут осквернены, если примут от них милостыню и подарки.
13.13. Европа: появление королевств
В Западной Европе одновременно с ростом населения и числа городов с конца X века усиливалась роль государств, и из хаоса предыдущих двух столетий выделялись наиболее заметные и влиятельные королевства. Раньше всего этот процесс произошел в Англии, где королевство Эссекс, которое меньше всех пострадало от набегов викингов, в течение десятого века расширило свои владения, завоевало районы поселений викингов и установило контроль над большей частью Англии.
13.13.1. «Империя»
Наиболее заметным было развитие на востоке части старой франкской империи. После смерти в 911 году последнего из династии Каролингов, Людовика IV, аристократы выбрали на престол франконского герцога Конрада. Он умер в 919 году, оставив престол Генриху Саксонскому (Птицелову) — тот стал основателем Саксонской династии (иначе их называют Оттонидами), которая правила до 1024 года. В XIX веке и позже это рассматривалось как основание Германской империи. Однако это неверная точка зрения. Королевство не называло себя Германией, а его территории далеко не везде совпадают с границами современной Германии. В реальности это была попытка реставрации Римской империи, что и стало очевидно при правлении Карла Великого.
Сначала у королей было очень мало реальной власти за пределами своих личных феодальных владений. Частично это изменилось при Оттоне I (936—973) благодаря уважению, которое он получил за выдающуюся победу над венграми в битве при Лехе в 955 году и вторжении в Италию, где он стал королем Ломбардским. В 962 году Оттон был коронован папой как император. Как и в случае с Карлом Великим, это было результатом обоюдовыгодной торговли между двумя сторонами — Оттон получил легальный статус, а папа — право на земли, подтвержденное Каролингами.
Как и раньше, эта империя была искусственным образованием, и борьба за власть между императором и папой продолжалась долгие века. Добавим к этим проблемам общую слабость империи и недостаток авторитета императора внутри государства. Земли, которые он контролировал, были маленькими и разобщенными, их не хватало ни на обеспечение государственной казны, ни на военную поддержку — многие феодалы были гораздо более могущественными в своих владениях, и могли даже сильнее, чем император, повлиять на решение вопросов о внешней политике империи и о пределах вмешательства в их дела папы. Империя была слабее, чем более ранние государства, существовавшие на этой территории. Неясно было, передавалась ли монархия по наследству или короля избирали, а в последнем случае — кто именно должен его избирать? У империи не было столицы, и император путешествовал по королевству только между своими владениями, и небольшим числом епископств и монастырей, которые он контролировал. Только таким способом он со своим двором мог получать достаточно продовольствия.
Единственным сильным императором был Фридрих Швабский, основатель династии Гогенштауфен (по названию их замка в Штауфене). По средневековой традиции это произошло благодаря тому, что он правил достаточно долго — с 1150 до гибели в Третьем Крестовом походе в 1190 году. Он удачно использовал ослабление папства, хотя главной его проблемой был поиск эффективного способа управления Италией, разрывающейся между интересами империи, папства и Ломбардской Лиги независимых городов.
Вскоре после его смерти баланс сил изменился, потому что его сын Генрих VI унаследовал власть над Сицилией. Объединенные силы двух этих областей были серьезной заявкой на лидерство, так что империя стала доминировать в этом регионе и Генрих мог противостоять и папе, и немецким феодалам, которые пытались оспорить его право на наследование престола.
Возможность управлять империей, раскинувшейся от северной Германии до Сицилии, сомнительна, и смерть Генриха в 1197 году, оставившего после себя трехлетнего сына Фридриха, положила конец этому объединению. Империя фактически распалась на Германию и Сицилию — и, хотя Фридрих был коронован как император, он проводил почти все время в богатейшей многонациональной Сицилии, лишь изредка посещая Германию. Династия Гогенштауфенов закончилась после его смерти в 1250 году (он был похоронен в арабской гробнице в Палермском соборе). Его последний наследник (внук Конрадин) был казнен Карлом Анжуйским, который стал правителем Сицилии в 1266 году, так что больше не существовало легальных возможностей возродить династию. В 1272 году граф Рудольф Габсбург был избран императором — но сама империя существовало только номинально. В течение следующего века ей правили императоры из разных семей, хотя фактически власть принадлежала не им, а местным аристократам, а также духовенству.
