Усыновить детей, если нет своих. Помогать тем, кто, оказавшись в сложной ситуации, нуждается в помощи и поддержке. Все это не только перевернуло ее жизнь, придав ей смысл, но и сделало Мунибу одной из самых влиятельных женщин на планете. Ее выступление «Почему я все еще жива?» отчетливо отражает момент перехода от отчаяния к ответу на вопрос о смысле жизни и демонстрирует невероятную силу духа.
Нельзя не упомянуть Ника Вуйчича – человека, родившегося без конечностей и пережившего период отчаяния из-за своей непохожести и беспомощности, впоследствии ставшего мотивационным спикером и знаковой фигурой нашей эпохи.
Джоан Роулинг – автор книг о Гарри Поттере – несколько раз была на грани самоубийства, прежде чем подарила миру любимую всеми детьми историю про мальчика-волшебника.
И наконец, бесконечно воодушевляющий меня пример: Виктор Франкл с его книгой «Сказать жизни “Да!”». Это знаменитый ученый-психолог, переживший концлагеря Второй мировой войны, который стал одним из величайших духовных учителей человечества в XX веке. Согласно опросу американских читателей, его книга оказывала заметное влияние на самосознание людей на протяжении десятков лет.
Он не только построил психологическую теорию смысла и основанную на ней философию человека, но и научил миллионы людей, как найти смысл в их жизни. Он смог трансформировать отчаяние, пережитое им в концлагерях, в главную жизненную миссию, которая состоит в помощи другим.
Биографии всех этих людей говорят об одном: все они смогли трансформировать свое отчаяние в смысл, и смысл был одним и тем же. Он заключался в ответе на вопрос: «Что ты готов отдать другим? Как ты можешь изменить мир к лучшему несмотря ни на что?»
И я не знаю ни одного примера великого человека (истинно великого, оставившего след в истории человечества), который миновал бы точку отчаяния или который сделал бы в ней другой выбор.
Так же как страх трансформируется в азарт, отчаяние трансформируется в смысл – смысл служения и отдавания. И чем ценнее результат трансформации, тем сильнее «родовые муки», через которые проходит тот, кто ей подвергается.
Но пройдя эту трансформацию, мы обретаем в жизни самое главное – понимание своего призвания и смысл, который всегда будет с нами и который будет расти по мере нашего движения в его сторону. И тем более полной будет наша радость, мотивация, уверенность в себе и понимание правильности выбранного пути.
Этап 7
Сила мертвой воды
И вот смысл обретен. Самое ценное в путешествии, наконец, получено.
Везет домой Иван-царевич добытые дары – символы главных ценностей, символы смысла: Василису (символ Любви), златогривого коня (символ Мужества, Отваги и отчасти Свободы) и жар-птицу (символ Красоты и Творчества).
Но во всех сказках, даже во всех жизнеподобных драмах, ближе к концу есть момент, который можно назвать «все пропало». Когда все, все вокруг говорит «Нет!» Когда умирает надежда. Лежит Иван-царевич в лесу, заколотый злыми братьями, увезшими и златогривого коня, и жар-птицу, и Василису Прекрасную. И славу заодно.
Пала Троя. Пошел ко дну корабль. Возвратился Одиссей в Итаку, а женихи устроили в его доме пир. Любимая стала женой врага. Часы пробили полночь. Карета превратилась в тыкву. Истекли сроки. Не решилась главная загадка. Зло восторжествовало. Выжжены поля. Лежит на холме с аленьким цветочком мертвое чудище. Перевели часы злые сестры. Герой не справился, не успел вовремя. Он мертв или в заточении. И завтра казнь. И нет с собой волшебного огнива. И нет никакой надежды. Все умерло. Внутри и снаружи.
Каждый из нас переживал что-то подобное. Даже предыдущий этап нашего пути – отчаяние – нес с собой силу, огромную энергию, порождающую смысл. Эта побудительная сила в виде отчаяния не давала нам сидеть на месте, заставляла двигаться. На том этапе, как бы странно это ни звучало, была надежда, порой безумная, что что-то все же можно изменить. Поворачивался вектор всей нашей жизни, выкристаллизовывались настоящие ценности.
Ситуация «все пропало» такой энергии лишена. Здесь герой смиряется, сам или насильно – это неважно. Иван-царевич, лежащий в лесу, убитый братьями, с кружащими вокруг него воронами, больше никуда не спешит, никого не любит и ни о чем не беспокоится. Это ощущение, что все выжжено внутри и снаружи. Нам становится все равно, потому что все бесполезно. Алиса стремилась попасть в волшебный сад. Не хватало ей только ключика, недостижим он был для нее. Ключик был слишком высоко, а она слишком низко. И вот ключ (смысл) получен. Получен ценой отчаяния. И осталось только повернуть замок в волшебной дверце, стоит только воспользоваться новым знанием – и…
Но, оказывается, есть еще одно условие, без которого это новое знание мертво. Нельзя взять любое свое прозрение и в ту же секунду или даже с завтрашнего дня начать жить принципиально по-новому. Жизнь устроена не так. Когда мы, будучи в отчаянии, сгенерировали это новое знание и понимание смысла, оно пришло к нам старым. Да, очищенным отчаянием, но со всеми нашими привычками и старыми способами оценки. Оно пришло в ту ситуацию, в которой мы живем со всеми связями, отношениями и обязательствами. И мы слишком велики́ для того, чтобы попасть за чудесную дверцу. Чтобы это новое знание стало нашим, ему в структуре нашей жизни, в структуре нашей личности должно найтись логичное место, достойное его. Для этого мы должны опять стать маленькими, то есть от нас должна остаться только наша суть – без скарба привычек, привязанностей, страхов, запретов и указаний, которые делают нас гигантами, способными разве что одним глазком заглянуть за волшебную и уже открытую нам дверцу в чудесный сад новых смыслов и радости. Мы не можем пролезть туда, хотя дверь отперта и финал виден, потому что не можем пронести туда нас больших. И мы должны уменьшиться – очиститься, оставив лишь суть. Как скульптор от большого куска драгоценного мрамора должен оставить только маленький изящный силуэт, безжалостно выбросив за порог все, что им не является.
В сказке дана очень интересная метафора. Волк все-таки находит Ивана, берет в залог маленького вороненка и посылает взрослого ворона принести живую и мертвую воду. И когда ворон приносит два кувшина, то волк сначала использует именно мертвую воду. В этот момент смертельные раны героя срастаются. И только потом используется волком живая вода.
Это очень серьезный этап. Даже когда мы только начинаем путешествие в неизведанное, решаем, что нам что-то надо поменять или получить, и через страх и ошибки, через неудачи и разочарование, через отчаяние и поиск ответа на главный вопрос идем к тому, чтобы изменить свою жизнь и поменяться самим; даже когда нам кажется, что мы потеряли все, и ото всего отказались, со всем смирились, все поняли, и сами уже стали другими, увидели истинный смысл и истинные ценности; даже когда мы уже оказались в этой точке (а мимо нее не пройти), все равно что-то там у нас внутри осталось неизменным. Что-то НЕ поменялось за весь этот долгий путь. Мы все равно храним какие-то наши привязанности, привычки, наши установки: «это выше моих сил», «на такое я пойти не смогу», «без этого я не проживу», «без того я буду уже не я». Остается то, за что мы так цепляемся: наши ценности, наши моральные принципы, наша вера в то, что мы не сможем, уверенность, что мы дошли до границы и дальше дороги нет (этими границами может быть все что угодно). Мы держимся за правила семьи, принципы, наши представления о собственных способностях и о том, что «так не поступают».
