Такое неприятие одалживания с целью наживы — обычное умонастроение среди цивилизованных народов. В христианстве всячески поощряется милостыня — раздача жизненно важных ресурсов без всякой надежда на их возврат, без вознаграждения в жизни земной, ибо наградою для дающего будет Царствие Небесное. Бескорыстное дарение стало моральным ориентиром европейской цивилизации. В русле этого ориентира было сформировано и понимание долговых отношений. Мудростью столетий выработано правило: в долг давать следует лишь столько, сколько вы готовы подарить.
«Каждый подарок, даже самый маленький, становится великим даром, если ты вручаешь его с любовью».
Джон Уолкот
Не дорог подарок, дорога любовь
«Люди, которые не испытывают к себе любви, как правило, не умеют прощать».
Л. Хей
Если вглядеться в историю эволюции, станет очевидным факт, что наивысшего развития и совершенства достигли те организмы, у которых в большей степени укоренился поведенческий стереотип самопожертвования во имя повышения приспособляемости других особей своего вида. Такое поведение, при котором один индивид служит другому, не получая при этом выгоды, а иногда и рискуя собой, называется альтруизмом
[742].
Парадокс того, что альтруизм можно найти почти во всех животных сообществах, был объяснен Уильямом Гамильтоном в теории родового отбора
[743], благодаря чему впервые был сформулирован общий принцип, гласящий, что в процессе естественного отбора максимизируется не индивидуальная приспособленность, а совокупная (inclusive fitness).
Другими словами, приспособленность животного зависит не только от успеха его собственного размножения, но также и от успеха размножения его родственников. Родовой отбор, или внутренняя согласованность, показывает, что особи внутри вида будут иметь наибольший успех в размножении, если станут помогать сородичам так, что выгода реципиента (получающего помощь) будет значительно превышать затраты/ущерб для донора. В этом случаи акты альтруизма (в том числе и родительская забота) способствуют выживанию родственников и тем самым сохранению альтруистических генотипов в генофонде.
Необходимое условие — способность выделять родственников из популяции особей того же вида. С позиции дарвиновского эволюционизма альтруистическое поведение можно также объяснить и групповым отбором, который способствует сохранению и развитию вида в целом. В отличие от родственного альтруизма, такой альтруизм дает преимущество всем носителям генов альтруистического поведения и при дележе пищи, и при совместной заботе о детенышах группы
[744].
«Если подарок понравился, значит, ты отдал часть своей души».
Японская мудрость
«Все человечество, собственно, делится на две категории: одни берут в долг, другие дают».
Ч. Лэм
Альтруизм часто отмечается и при отсутствии близкого родства. Р. Л. Триверс, американский биолог, предположил, что в таких случаях проявляется взаимный альтруизм
[745]. К примеру, бушмены племени кунг, живущие в пустыне Калахари, демонстрируют прекрасный пример важности взаимного альтруизма в общинах охотников и собирателей. Женщины добывают почти 60 % белка и углеводов, собирая овощи и фрукты. Мужчины тратят много времени, охотясь за дичью, в которой содержатся основные аминокислоты и минеральные вещества. Количество пищи сильно варьируется в разное время, и времена изобилия могут сменяться периодами лишений. Мужчины обычно охотятся парами, и если кто-либо возвращается с добычей, мясо делится между всеми членами группы. Те, кому повезло, снабжают пищей неудачников, понимая, что ситуация может измениться. Таким путем бушмены максимизируют шансы иметь мясную пищу и минимизируют число неудач. Считается, что взаимный альтруизм сыграл важную роль в эволюции человека
[746].
Мы видим, что естественный отбор благоприятствует генам, которые обеспечивают проявление альтруистического поведения по отношению к другим особям. Проявляя заботу по отношению к другим и помогая им, мы тем самым способствуем сохранению нашего вида в целом.
Эти алгоритмы работают и на уровне глобальных системных взаимосвязей. Человек — часть физического мира, и на него распространяются все его законы. Если рассматривать человека как многокомпонентную систему
[747], то все, что окружает этого человека, нужно воспринимать как части системы. Все компоненты системы тесно связаны с центром — человеком — и оказывают на него существенное влияние. Чем большую важность они для него имеют, тем более сильная связь между ними образуется.
«Если вы не можете прощать людей, вы не можете принимать свое богатство. Если ваша душа заполнена ненавистью, любовь не может найти в ней себе места. Вы должны избавиться от негативных чувств, которые пожирают вас и не дают вам покоя».
Р. Гейдж
«Каждый подарок от друга — это пожелание счастья».
Ричард Бах
Когда мы что-то передаем другому человеку — это может быть как подарок, так и нечто, что у нас попросили в долг, — нужно понимать, что это тоже составляющая нашей многокомпонентной системы. И если мы считаем этот предмет важным для себя, то он не может выйти за пределы нашей системы. Своим отношением мы накладываем дополнительную сильную связь и создаем своеобразный «информационный пакет», привязанный к этому предмету, что ведет к уменьшению количества степеней свободы нашей системы
[748].
Иными словами, если мы привязаны к тому, что отдаем, то оно даже в этой ситуации продолжает влиять на нас. Отдав эту вещь в другие руки, мы тем самым передаем и часть контроля (хотя и незначительную). Чтобы этого не происходило, необходимо воспринимать передачу как окончательное действие и не придавать подарку излишнего значения. Либо не отдавать вообще.
