Грозен враг за горами, а грознее за плечами
Враг, стоящий впереди, лучше друга, стоящего позади
Что же касается призыва «любить врагов», то — с точки зрения иудаизма — здесь все определяется иерархией этой любви. Категорическим моральным требованием иудаизма является обязанность человека активными действиями защищать гонимых и обижаемых: «Не стой над кровью брата твоего» (Лев. 19:16), т. е. не будь безучастен, когда проливается кровь ближнего. И не важно — друг он тебе или враг.
Поэтому в вопросе о «любви к врагам» можно сформулировать подход иудаизма таким образом: человек, активно противостоящий врагу, у которого при этом хватает душевных сил, продолжая воевать, любить «высшую духовную составляющую» его врага, это идеал для праведных людей
[649].
Если даже в Божественной канцелярии до конца не ясно, кто враг, а кто друг, то что говорить об отношении несовершенных людей? Редко встречается только черный или только белый цвет — между ними целая радуга. И дружба может оказаться хрупкой, как стекло, а вражда чему-то научить. Можно ли найти выход из таких противоречивых отношений, как дружба и вражда? Об этом же образно и ярко рассказывается в аварской народной сказке «Два волшебника»
[650]:
Плохой друг — что тень: в солнечный день не отвяжешься, в ненастный — не найдешь
Если хочешь потерять друга — одолжи ему денег
«Враги всегда говорят правду, друзья — никогда».
Цицерон
«Жили-были два волшебника. Одного звали Дада, а другого — Бобо. У Дада был дар приумножать все хорошее, а у Бобо — уничтожать все злое.
Дада и Бобо не были знакомы лично. Зато давно ненавидели друг друга. Ведь у каждого из них не было такого таланта, как у другого, а это вызывало зависть.
И вот один богатый хозяин решил посадить на своей земле два сада и пригласил к себе двух волшебников. Уж какой-нибудь сад точно станет плодоносить, не у одного волшебника, так у другого. И оказались Дада и Бобо соседями.
У Дада сад начал расти как на дрожжах, деревья просто ломились от прекрасных плодов: яблок и вишен, персиков и груш. Правда, почему-то рядом поднимались высокие сосны и кипарисы, совсем необычные в этих местах и совсем ненужные хозяину. А у Бобо все было пусто и голо.
И вот стали они подсматривать друг за другом. Дада потихоньку учился у Бобо бороться с дикими побегами, а Бобо наблюдал за тем, как сосед прикасается к семенам и саженцам…
И через год у хозяина оказалось целых два прекрасных сада! А Дада и Бобо помирились. Ведь каждый из них стал богаче на еще один талант! Вот что значит уметь учиться у соперника!»
Мы никогда заранее не знаем, кто окажется нашим врагом, а кто другом. Поэтому не будем слишком доверять сегодняшним союзникам и ненавидеть нынешних врагов. Ведь в каждый момент они могут поменяться ролями. Единственно, кого стоит избегать, — людей с неясными мотивами. Именно из такой «теплохладности», а не из открытого противостояния и рождаются самые тяжелые предательства. Будем осторожны с друзьями и внимательны к врагам, и мы обретем в их лице прекрасных проводников на пути к нашим целям.
Услужливый дурак опаснее врага
Использованные символические образы
Карта Karmalogic: гиены (символ «не то друга, не то врага»).
Пиктограмма Karmalogic: щит (символ самоограничения и закрытости).
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «ВРАГ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НА САЙТЕ ПРОЕКТА KARMALOGIC.NET. ДЛЯ ЭТОГО ПРОСКАНИРУЙТЕ РАСПОЛОЖЕННЫЙ В КОНЦЕ СТРАНИЦЫ QR-КОД С ПОМОЩЬЮ ВАШЕГО СМАРТФОНА, И ВЫ ПОПАДЕТЕ НА СТРАНИЦУ ОБСУЖДЕНИЯ ДАННОГО ЗАКОНА.
karmalogic.net/laws/sutra_relationships/enemy
Сутра Отношения
Закон Жизнь
Уважаем жизнь и жизненное пространство
Свое личное пространство — защищаем, а чужое — принимаем с уважением
Природа создала нас индивидуальными существами, дала две ноги, две руки и голову, чтобы этими ногами, руками и головой мы сами добивались своего счастья. У каждого из нас уникальный код ДНК. Если бы природа задумывала по-другому, люди размножались бы почкованием или делением. Но мы отдельные друг от друга существа, и каждому полагается собственное личное пространство. Чтобы установить границы между телами, мы надеваем одежду и вырабатываем правила этикета. Нельзя толкаться, дотрагиваться руками до лица, заглядывать в чужие окна, читать чужую переписку…
Свободное от посторонних пространство нам нужно, чтобы создать там свой комфортный оазис, который необходим личности для развития. Личные квадратные метры — в прямом и переносном смысле — работают как теплица, создают уникальный микроклимат, в котором вырастают не сорняки, как в открытом грунте, а редкие цветы. И как бы активно мир всеми доступными ему способами — задействуя Инстаграм, Фейсбук, бесконечные мессенджеры — ни пытался пробраться в наш парник и образ мыслей, будем его защищать. Иногда просто необходимо поставить блоки: отключить телефон, спрятать сумку, отправить детей в детскую. Научимся отстаивать свое право раскладывать вещи в удобной именно нам последовательности, потому что она является отражением внутреннего порядка нашей личности. У нас там своя экология, где все взаимосвязано. Что для непосвященных хаос, для нас — космическая гармония.
Свое ближайшее окружение каждый тоже выстраивает на свой вкус. Друзья, приятели, подруги, эмоциональные знакомства — это интимно. Невежливо задавать про это вопросы и тем более давать досужие советы. Выхваченные из контекста обрывки переписки или разговора обязательно будут неправильно поняты, так что лучше заводить пароли. Но и другим мы тоже должны давать такое же право защищать свое личное пространство.
Сохраняя дистанцию, мы выигрываем в отношениях. Отдельные гардеробные, ванные комнаты, сейфы, карьеры и круги общения — все это укрепляет союз. В любой ситуации у человека сохраняется потребность в личном пространстве, даже у тех, кто это отрицает. Человек интуитивно, будучи еще ребенком, разделяет: вот здесь — это мое, а дальше — уже не мое.
Впервые феномен личного пространства был описан американским антропологом Эдвардом Холлом в 60-х годах ХХ века. Изучая функции, значения и особенности персонального пространства человека, которое он всегда оберегает при общении с другими людьми, он доказал, что определенную зону вокруг своего тела каждый из нас склонен рассматривать как продолжение самого себя. И готов ее защищать при вторжении извне
[651].
