Архиепископская кафедра Йорка оставалась вакантной после смерти Элдреда до 1069 года, когда король Вильгельм назначил на эту кафедру Фому из Байё. Ланфранк был рукоположен в сан епископа 24 июня, а 15 августа 1070 года, на праздник Успения Богородицы, занял архиепископскую кафедру Кентербери. Фома из Байё приехал к нему за рукоположением, но новый архиепископ потребовал, чтобы тот предварительно признал его главенство над собой.
[308] Фома отказался, и церемония не состоялась. Вопрос о взаимоотношениях между Кентерберийской и Йоркской архиепархиями был не так прост;
[309] до этого момента архиепископы Йоркские и Кентерберийские вполне успешно взаимодействовали друг с другом, но Ланфранк был хорошо осведомлен в церковном праве и требовал четкого определения отношений между Кентербери и Йорком. После продолжительных пререканий Фома неохотно согласился принести обет послушания лично Ланфранку, но не Кентерберийской кафедре — сохранив за собой право отвергнуть притязания преемников Ланфранка, если таковые будут ему предъявлены. По сути, спор так и не был разрешен, поэтому осенью 1071 года король велел обоим архиепископам одновременно отправиться в Рим за своими паллиями, в надежде, что папа решит проблему за него.
[310]
Ланфранка хорошо приняли в Риме, и папа повелел, чтобы спор решался в Англии, в соответствии с английскими законами и обычаями. Проблема сохранялась до 1072 года, пока, наконец, не была решена в пользу Кентербери. После 1070 года королю Вильгельму больше не требовалась поддержка папы (скорее, Григорию VII, избранному папой в 1073 году, нужна была поддержка Вильгельма), и с 1073 года он не допускал папских легатов на территорию Англии без своего согласия.
Удовлетворившись тем, что английские мятежники более о себе не заявляли и в королевстве воцарился мир, король Вильгельм, по-видимому, был готов править королевством на тех же основаниях, на каких это делали, предположительно, его предшественники. В XII веке считалось, что Вильгельм формально подтвердил законы короля Эдуарда, хотя в современных событиям источниках нет никаких свидетельств в пользу этого. Основываясь на своем убеждении, законоведы XII века составляли собрания законов, приписывая их то Эдуарду, то Вильгельму. На самом деле король попросту выпустил письменный указ, где говорилось, что законы Эдуарда должны соблюдаться без изменений, а король Генрих I в 1101 году добавил к своей коронационной клятве пункт: «Я восстанавливаю законы короля Эдуарда со всеми изменениями, которые внес мой отец с согласия своих баронов… с дополнениями, сделанными мною для наибольшей выгоды английского народа». Эти «законы короля Эдуарда», по сути, представляли собой кодекс, составленный в правление Кнута Могучего, подтвержденный в 1065 году Эдуардом через посредничество эрла Гарольда для удовлетворения требований нортумбрийских мятежников.
[311] Если Вильгельм и издавал какой-то указ, то произошло это, скорее всего, в 1070 году.
В одной из версий этого указа, включенного в состав текста, именуемого «Законы Вильгельма I»,
[312] говорится, что все свободные жители страны должны принести клятву верности королю (как того требовали все английские короли с начала X века); в обмен за это король обещал им свою защиту. Опустошение Севера показывает, чего такая «защита» стоила, тем не менее, все варианты «Законов» Вильгельма настаивают на этом обещании. Кроме того, судя по этим законам, Вильгельм внедрил систему, ранее известную как frankpledge — свободное поручительство (на деле это была слегка измененная версия системы «десятков», существовавшей в Англии до завоевания). Теперь каждый человек должен был иметь поручителей, которые платили за него штраф, если он, будучи обвинен в преступлении, сбежит из-под стражи. К существовавшему ранее требованию круговой поруки, согласно которому все свободные люди были членами десятка (tithing), добавилось новое требование: крестьяне должны были убедить своего лорда ручаться за них. По сути, все лично свободные крестьяне должны были образовать десятки и более не могли выбирать себе поручителей. Десятки были обязаны выдать правосудию своих членов, обвиненных в преступлении, либо уплатить штраф. Кроме того, они должны были возместить ущерб пострадавшей стороне. Можно сказать, что десяток-tithing стал идентифицироваться с территориальным делением на отдельные округа, vill, практиковавшемся при сборе подати; vill представляла собой часть сотни, которая была обязана разыскивать своих соседей-преступников.
Король Вильгельм упразднил, вероятно, после 1076 года, смертную казнь через повешение или отсечение головы, заменив ее ослеплением и оскоплением. Список наказаний включал в себя отсечение кистей и/или ступней, «чтобы оставить прочее жить с вечным клеймом вероломства и злодеяния». По сути, это являлось проявлением скорее варварства и жестокости, нежели милосердия, поскольку те, кто подвергался такой каре, вскоре умирали. Целью было искалечить, но сохранить жизнь, чтобы зрелище увечья служило средством устрашения для прочих.
Вильгельм издал эти свои указы во время собрания двора в Глостере. Указания месяца в них нет, но собрания двора в Глостере в те годы, когда король присутствовал в Англии, обычно проходили на Рождество, что указывает в качестве возможной даты на Рождество 1070-го. В одном из королевских указов говорилось, что если «француз» (т. е. нормандец) призовет на суд англичанина и обвинит его в «клятвопреступлении, убийстве, воровстве или ran, как англичане называют открытый грабеж», то англичанин вправе выбирать между испытанием каленым железом (принятым в прежние времена в Англии) и судебным поединком.
