Прочие епископы и аббаты также лишились мест (Вильгельм больше не собирался ждать, пока они умрут). Падение Стиганда увлекло за собой его брата Этельмера, епископа Элмхэмского, Леофвине, епископа Личфилдского (который оставил кафедру по своей воле, не дожидаясь, пока его сместят, и удалился в Ковентри), и Этельрика, епископа Селси. Возможно, лишился места и Эгфрит, настоятель Сент-Олбанс. Но и это не удовлетворило полностью короля; он счел дело сделанным только после того, как из прежних английских прелатов осталось лишь семеро (большинство из них недолго продержались на своих постах). Из этих семерых пятеро были чужеземцами, в основном из Лотарингии, один — нормандцем (все они приехали в Англию в правление Эдуарда Исповедника), и лишь один — англичанином. Это был епископ Вульфстан Вустерский. Всего за время своего правления Вильгельм назначил 16 епископов на 12 престолов; среди назначенных в основном были нормандцы, двое жителей Лотарингии и один — из Мэна. В соответствии с традиционным ритуалом (который вскоре подвергнется осуждению со стороны папы), Вильгельм даровал епископам перстень и посох (хотя остается неизвестным, поступал ли так же король Эдуард).
[296] Из аббатов к 1087 году лишь трое сохранили свои места. За эти годы должностей лишились Этельсиге, настоятель монастыря Святого Августина в Кентербери, Этельнот, аббат Гластонбери, Годрик из Уинчкомба, Ситрик из Тэвистока (отправившийся в изгнание и ставший в глазах нормандцев пиратом) и Вульфрик из Нью-Минстера в Винчестере; не стоит забывать также о брате епископа Даремского Этельвине — Этельрике; после 1071 года та же судьба постигла и настоятеля Или Турстана. Все они были заменены чужеземцами. Основания для смещения были скорее «светскими», нежели церковными; похоже, Вильгельм знал или подозревал, что эти прелаты поддерживали, открыто или негласно, мятежников.
Во время Великого поста 1071 года брату Этельрика Этельвине было дозволено вернуться на кафедру Дарема, однако на соборе, созванном в Пятидесятницу, его объявили вне закона: он попытался бежать в Кёльн, но из-за шторма епископ вначале очутился в Шотландии, а затем — на Или. Епископ Вульфстан Вустерский, который пережил все перипетии и сохранил кафедру за собой до своей смерти в 1095 году, потребовал возвращения всех тех земель, которые сохранил в своих руках архиепископ Элдред, когда стал в 1062 году архиепископом Йоркским и которые с момента смерти находились в распоряжении короля.
[297] Но решение этого вопроса было отложено, поскольку архиепископская кафедра Йорка оставалась вакантной (в итоге ее занял Фома, казначей Байё). Епископ Этельрик Селсийский обратился к папе Александру II, утверждая, как пишет Иоанн Вустерский, что его смещение с кафедры противоречит каноническому праву.
[298] Папа, по всей видимости, был согласен с этим, поскольку написал королю Вильгельму, требуя, чтобы архиепископ Ланфранк пересмотрел это дело. В результате Этельрик был смещен уже по решению Ланфранка, хотя на каком основании — неизвестно. Когда-то, в 1050 году, каноники Кентербери избрали Этельрика на архиепископскую кафедру. Он был родичем эрла Годвине, и король Эдуард предпочел Роберта Шампара, аббата Жюмьежского и епископа Лондонского, которого затем, в 1052 году, изгнал Годвине. После нормандского завоевания Этельрик по повелению Вильгельма был заточен в монастыре Мальборо, а его престол отдали священнослужителю по имени Стиганд. По всей видимости, мотивы для его смещения были чисто политическими.
Тем не менее, некоторые представители духовенства, поддерживавшие Вильгельма, сохранили свои позиции и привилегии, хотя и заплатили за это определенную цену. К примеру, монастырю Абингдон было позволено «выкупить» свои сокровища, тем самым он избежал разграбления, которому подверглись остальные обители; взамен на монастырь было возложено дополнительное обязательство выплачивать «подать с каждой гайды, которые счесть не может никто, кроме Господа», — явная отсылка к подати, собранной в 1070 году.
Среди чужеземных церковников, получивших высокие посты в начале семидесятых годов, были Валькелин Руанский, придворный капеллан Вильгельма, занявший кафедру в Винчестере, и Герфаст, еще один королевский священник, ставший епископом Элмхэма, т. е. всей Восточной Англии. Кроме того, король Вильгельм стал практиковать инвеституру.
[299] Назначенный епископ получал свой епископский перстень и посох из рук короля, становясь его вассалом. Папа Григорий VII, который пытался положить конец подобной практике в Европе, не предпринял, однако, никаких решительных действий в отношении Вильгельма — папа нуждался в поддержке английского короля против германского императора. Впрочем, хронист Эдмер говорит, что «с того года, как Вильгельм, герцог Нормандский, силой подчинил себе эту страну [следовательно, после 1066 года], инвеститура в Англии не практиковалась».
[300] Это замечание оставляет без ответа вопрос, практиковал ли инвеституру король Эдуард; нет доказательств ни в пользу, ни против этого утверждения.
Заняв Кентерберийскую кафедру, Ланфранк стал настаивать, что отныне все епископы должны приносить исповедание веры
[301] архиепископу Кентербери. Единственным епископом из диоцеза Кентербери, который прежде этого не делал, был «старожил» Вульфстан Вустерский. Ланфранк потребовал, чтобы он прошел эту процедуру. В «Житии св. Вульфстана», составленном Уильямом Мальмсберийским на основе более раннего текста, говорится, что Вульфстан отказался подчиниться архиепископу Кентербери, и Ланфранк потребовал, чтобы тот возвратил свои епископские регалии. Вульфстан воспротивился и театрально воскликнул, что отдаст свой посох лишь тому, из чьих рук когда-то его получил, после чего отправился к гробнице короля Эдуарда, вонзил в каменную плиту свой посох, и тот прочно застрял в камне. Никто не смог вытащить его, пока за него не взялся сам Вульфстан — уже после того, как Ланфранк согласился сохранить за ним Вустерскую кафедру.
[302] Вполне возможно, что Вульфстан действительно настаивал, что получил свое епископство от Эдуарда, и никто не может лишить его этой кафедры. Возможно также, что он правда положил свой посох на надгробье, и никто не осмелился взять его.
