«Шарнир времени» — это было название для калачакринской махамудры
[117] как критической точки пространственно-временного континуума. Под эфирными парами такой шарнир визуализировался в качестве своеобразного вечного двигателя, представлявшегося висящей прямо над головой точкой небесного зенита, из которой по спирали распространялись в пространстве волны времени. Проблема состояла в том, что эту точку было практически невозможно локализовать в режиме реального, а не эфирного времени. Иными словами, как определить абсолютный полюс неба, вокруг которого происходит вечное движение космической материи — созвездий, галактик и т. д.? В каком направлении небосвода лежит истинная Ультима Туле? Рам считал, что центр вселенной пуст, и в этом смысле сакральный остров превращался в черную дыру.
Изрядную дозу информации к размышлению на все эти темы мне дали книги Петра Успенского «В поисках чудесного» и Луи Повеля «Господин Гурджиев», которые я прочитал в Москве, на «Щелковской». В первой рассказывалось о мировоззрении известного мага и гипнотизера Георгия Гурджиева, а также описывалась его практическая работа с группами в России — с 1914 года вплоть до эмиграции в Европу в период Гражданской войны. Во второй история получала продолжение уже во Франции, в замке Фонтенбло под Парижем, где гурджиевская школа существовала на протяжении многих лет. Читая Успенского, очень сочно живописавшего фигуру Гурджиева, да еще в контексте разных ситуаций, я вдруг интуитивно догадался, что этот кавказец наверняка пересекался в жизни с другим великим кавказцем и своим современником — Иосифом Сталиным. Каково же было мое удивление, когда в книге Повеля об этом прямо так и говорилось: да, мол, Гурджиев был знаком со Сталиным, да еще и обучил того особым психотрюкам, в результате чего Коба стал ни много ни мало наследником восточных императоров. Вау!
Дальше — еще круче. Оказывается, Гурджиев готовил и наследника западных императоров — Адольфа Гитлера! Повель рассказывал о странных связях Гурджиева не только с верхушкой ламского Тибета, включая самого главу желтой веры, но и о его контактах с бонзами Третьего рейха, в частности — с главным имперским геополитиком Карлом Хаусхофером. С последним Гурджиев познакомился в самом начале ХХ века, якобы где-то на Тибете или в Китае, где оба мэтра путешествовали примерно в одно и то же время. А дальше выяснялось, что все ключевые фигуры Третьего рейха состояли не только в НСДАП, но еще и в тайном Обществе Туле
[118]!
Перед глазами вставала фантастическая картина: мир как борьба магов, манипулируемых внесистемным джокером. Все это было чрезвычайно интригующе, и я постарался расширить свой кругозор по этим вопросам. Крайне впечатляющей оказалась другая книга Повеля, написанная в соавторстве с Жаком Бержье
[119], — «Утро магов», где подробно говорилось не только об Обществе Туле, но и о тайных науках нацистов, восходящих к магическим практикам нечеловеческого порядка. Полая земля, космос как арена вечной борьбы огня и льда, вриль
[120] как кристаллизованная воля, переработка человеческого материала… Тут было о чем призадуматься!
В советские времена, как известно, с книгами, да и вообще с информацией, было туго. Выручал самиздат. И Успенский, и Повель были продуктами нелегальной печати. Вместе с тем, как мне рассказывали москвичи, в Ленинке можно было найти чуть ли не все: от Генона до Шуона, от Барбюса до Папюса. Я решил протестировать на этот предмет наше таллинское публичное хранилище. И что бы вы думали? Я просто не поверил своим глазам, когда обнаружил в каталоге целую подборку хаусхоферовских журнальчиков Zeit schrift für Geopolitik (видимо, это чтиво тут совершенно случайно залежалось с довоенного времени). Дальше — больше. Одним из авторов «Геополитического журнала» оказался не кто иной, как сам легендарный советский разведчик Рихард Зорге! К тому времени я уже знал, что Хаусхофер одно время жил в Японии и чуть ли не вступил там в тайный самурайский орден Зеленого Дракона. Так ведь и Зорге сидел в Японии! Не члены ли они одного и того же ордена, интересы которого распространялись далеко за рамки профанической политики?
Я продолжал свои поиски, стремясь раскопать побольше информации об Обществе Туле как круге магов-оперативников. Повель и Бержье давали ссылку на барона фон Зеботтендорфа
[121] — основателя этой тайной ложи. Его брошюру «Die Praxis der alten türkischen Freimaurerei» («Практика старого турецкого масонства») 1924 года издания я тоже обнаружил в таллинской библиотеке. Барон писал: «Мы изучили практику мусульманского масонства, на основании которой утверждаем, что наука ключа воистину является подготовкой камня мудрости, magnum opus, магистерия розенкрейцеров и алхимиков».
В своей книге Зеботтендорф описывал древние колдовские приемы магнетической зарядки человеческого тела космическими энергиями через комбинацию жестов, заклинаний и автосуггестивных представлений в сочетании с планетарными фазами. Наэлектризованный должным образом маг обретал способность влиять на действия других людей и судьбы мира в целом — в соответствии с градусом личной волевой концентрации, помноженной на степень осуществленной алхимической трансформации. Причем инструментом такого мистического влияния являлся ритуал, а не богословие, то есть прямое действие, но никак не теория.
Зеботтендорф долгое время, как и Гурджиев, жил в Константинополе. Прямые ссылки на старое турецкое масонство — которое Хальянд мне растолковал как орден бекташи (запрещенный при Ататюрке, но продолжавший активно действовать на Балканах, в частности в Албании) — прямо приводили к умозаключению о действительном наличии неких мистических связей между европейскими эзотериками, исламскими суфиями и тибетскими ламами. А может быть, Зеботтендорф — просто один из гурджиевских людей?
Надо сказать, книга Успенского «В поисках чудесного» произвела на меня сильное впечатление. Мне был весьма симпатичен гурджиевский прагматизм, помноженный на прямо-таки сверхчеловеческую беспристрастность. Как ядовито заметил Повель, Ницше в сравнении с Гурджиевым — просто наивный романтик. Сделав ксерокопию, я дал почитать эту книгу некоторым своим знакомым, которые оценили забойность персоны Георгия Ивановича. Эдика особенно пробила теория «неправильной работы центров», а Йокси — практические трюки магического гипноза.
