— Факи-факи, Юнайтед Стейтс!
Но слишком долго скрывать Рама от народа нам не удалось. Йокси рассказал про него нашему приятелю Аарэ
[53] — философу-шуньявадину, большому почитателю мощных психоделиков и восточной мистики. Аарэ, которого московские девушки прозвали Плохим, как раз подвергался тогда сильным приступам шаманской болезни: сквозь него как бы рвался наружу, в этот мир, некий неясный дух. Словно по наитию тайных магических идамов Аарэ хлебнул в конце концов сильную дозу астматола — специального курительного порошка против астмы, сваренного в виде своеобразного «щавелевого» супа, — и вышел в город погулять, расслабиться. Слава богу, центр в Таллине маленький, и очень скоро Плохой, совсем плохой, попался кому-то из знакомых на глаза. Говорят, глаза у него закатились, язык выпал, а сам он уже начинал синеть. Через несколько часов худо-бедно отошел. Вскоре после этого отлета Йокси предложил ему съездить в Лангерма «к Деду».
Отправились они туда, разумеется, не вдвоем, а с целой командой, которую Аарэ прихватил с собой, куда в числе прочих входили его московская подруга Оля, ее земляк Андрей Зайцев и душанбинец Вовчик Сафаров
[54]. Этот заезд к Раму стал фактически первым массовым десантом на философский хутор представителей нового поколения — ньюэйджевских хиппи, постепенно переходивших от рока к раге и от фри-джаза к тибетской мессе.
Со своей стороны, я повез к Раму Леннона: как-никак интересно было узнать, что скажет один мэтр по поводу другого. Леннона, конечно, поразила хуторская атмосфера с ее магическим декором, а потом мы приступили к опытам. Рам попросил Сашу лечь на спину и расслабиться, а сам с моей «помощью» приступил к нуль-энергетическому сканированию. Наконец мастер дал отбой. Поскольку Леннон не говорил по-эстонски, я выступал переводчиком.
— Ну что, — спросил я его, — как ты себя чувствовал, что видел?
— Да ничего!
— Как, совсем ничего?
— Абсолютно ничего! — Леннон зловеще-торжествующе сиял. — Все это полная профанация!
Ну что ж, я так и перевел Раму: мол, клиент утверждает, что ничего не чувствовал. Рам спокойно взглянул на Леннона, потом посмотрел на меня и заявил:
— Да, у Саши — очень сильный концентративный блок, который не пропускает мои тонкие медитативные излучения. Как всякая концентративная личность, он противится любому влиянию извне и особенно всему, что может размыть этот блок и раскрыть подсознание. Поэтому неудивительно, что он ничего не чувствовал. Однако надо сказать, что у него есть особый магический талант, но в силу его концентративности можно сказать, что это больше талант концентративной или черной магии.
С тех пор Рам так и стал называть Леннона Черный Саша, или Black Sasha.
Тем летом я собрался опять съездить куда-нибудь на юг. Однажды я разговорился об этом с Яной — длинноногой блондинкой из Белоруссии, с которой дружил тогда Мичурин. И тут оказалось, что у Яны есть в Сочи очень классный товарищ, у которого она недавно отрывалась. По ее словам, он занимался йогой и должен был принять меня как родного.
Вот так я и завалился к нему прямо с вокзала как снег на голову: «Яна дала адрес». Парень, конечно, опешил, но обещал пристроить. Первым делом он предложил выйти в город погулять. Идем мы по набережной, тут навстречу — блондинистая такая девушка, слегка хулиганистого типа. Оказалось, тоже йогиня — да еще какая!
— Послушай, — спросил ее мой новый друг, — можешь устроить человека из Таллина, знакомого Яны?
— Без проблем!
Оказалось, что у йогини в садике есть небольшой пустующий сарайчик, где я могу прекрасно, а главное, бесплатно устроиться на любое время. Сама она жила в частном домике вместе с мамой и своим другом, тоже йогом. Я, разумеется, с благодарностью принял предложение. Благо, домик находился практически на набережной, так что купаться можно было ходить прямо со двора. Как выяснилось, в Сочи обитала целая оккультная компания. Кругозор ее членов формировался на базе произведений Блаватской, Папюса и Рамачараки.
— Владимир, зачем тебе весь этот оккультизм, зачем тебе тайное знание? — спрашивала меня во время очередного застолья йогиня. — Вот мы уже люди конченые, нам пути назад нет. А нужна ли тебе такая ответственность?
Одна из девушек, которую звали Таня, была как две капли воды похожа на основательницу теософского общества и не без оснований считала себя ее перерождением. Вместе со своим другом Володей она даже появилась у нас в Таллине в начале осени каким-то странным транзитом служебной командировки. Ребята хотели съездить в Лангерма, но времени у них для этого было, к сожалению, слишком мало. Не то что у некоторых…
Поздней осенью 1975 года, как только выпал первый снежок, на пороге моей таллинской квартиры нарисовался человек с огромной рыжей шевелюрой. Он представился Димой и сказал, что специально приехал с визитом вежливости к нашему эстонскому мэтру. Мы, конечно, прокатились на хутор и с Димой, которого близкие друзья звали Рыжий, и очень подружились. А в следующий раз, на Рождество, он приехал вместе со своей шакти
[55], которую называл Тарой
[56]. Это была очень симпатичная девушка с глубоким взглядом темно-карих цыганских глаз.
В канун Рождества у Рама на хуторе собралась целая компания. Помимо Рыжего с Тарой и меня, тут были Эдик и Леннон. Последний привез с собой в неизменном портфеле весь джентльменский набор, включавший пару банок сопалса, свечи и изображения магических идамов. Кроме того, к комплекту прилагались красные шелковые перчатки и бумажный карнавальный колпак звездочета — мой подарок по случаю наступающего Нового года.
Каждое Рождество Рам встречал специальной медитацией, апогей которой приходился на полночь по центральноевропейскому времени — то есть на ключевой момент рождественской мессы в Риме, проводимой самим верховным понтификом. Рам считал, что в период крупных религиозных праздников происходит сгущение гипномагического поля, накачиваемого соответствующей паствой. Особенно силен этот эффект в случае, когда религиозный праздник совпадает или стоит близко по времени к равноденствиям и солнцестояниям, особым пунктам переполюсовки космической материи. Дед полагал, что йоги, медитирующие в такие моменты, привносят в гипномагическое поле коллективной религии тонкое нуль-излучение, которое эмансипирующим образом действует на спиритуальную интуицию всех включенных в поле личностей.
