Борясь с твердолобыми националистами, псевдомарксистами, низкопоклонниками, догматиками и одновременно прокладывая новую дорогу революции, товарищ Ким Ир Сен открыл истину идей чучхе. На совещании руководящих кадров комсомола и Антиимпериалистического союза молодежи, состоявшемся в Калуне в июне 1930 года, он осветил принципы идей чучхе и выдвинул самобытную линию корейской революции. Это явилось историческим событием, провозгласившим создание идей чучхе и рождение руководствующейся ими революционной линии.
Товарищ Ким Ир Сен, которому тогда еще не было и 20 лет, ясно различил в мутном потоке национал-реформизма, правого и левого оппортунизма и всяких других течений веяния времени, стремления народа и закономерности развития истории. Он открыл истину идей чучхе и проложил путь к самостоятельному развитию нашей революции.
В практике корейской революции идеи чучхе превратились в стройную руководящую идеологию революции наших дней.
Руководящая идеология революции не может быть завершенной раз и навсегда в какой-то определенный период. Она рождается на основе сложившихся исторических условий, условий данного момента, в процессе обобщения опыта революционной борьбы. В ходе длительной борьбы проверяется ее истинность, обогащается ее содержание. Таким образом она постоянно совершенствуется, становясь завершенной цельной идейно-теоретической системой.
Товарищ Ким Ир Сен, победно возглавляя революционную борьбу масс на разных этапах движения, успешно руководил работой во всех областях политики, экономики, культуры и военного дела. В ходе этого он накопил богатый и ценный опыт и, обобщая его, неуклонно углублял и развивал идеи чучхе. Более чем полувековая история руководства товарищем Ким Ир Сеном развитием корейской революции, сопряженной с немалыми трудностями, представляет собой историю создания идей чучхе и превращения их в стройную и своеобразную идейно-теоретическую систему в ходе великой революционной практики.
Благодаря тому что эти идеи рождены на основе требований нового времени, когда народные массы стали хозяевами истории, что они вскормлены богатым опытом революционной борьбы, идеи чучхе превратились в великую руководящую идеологию революции нашего времени.
Философский принцип идей чучхе
Идеи чучхе – новые философские идеи, в центре которых стоит человек.
Как учит товарищ Ким Ир Сен, идеи чучхе базируются на философском принципе, гласящем, что человек – хозяин всего, что он решает все. И идеи чучхе, рассматривая коренной вопрос философии, превыше всего ставят человека. Они освещают философский принцип, что человек – хозяин всего и он решает все.
Под словами «человек – хозяин всего» подразумевается, что человек – властелин мира и хозяин своей судьбы, а слова «человек решает все» означают, что он играет решающую роль в преобразовании мира и решении своей судьбы.
Философский принцип идей чучхе, ставящий человека в центр внимания, освещает его место и роль в мире.
Товарищ Ким Ир Сен указал, что человек – общественное существо, обладающее самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью.
И человек, разумеется, материальное существо. Но только этим не исчерпывается его сущность. Человек – наиболее развитое материальное существо, особый продукт развития материального мира. Человек отличается от других существ еще со времени выделения его из мира природы. Все другие живые существа сохраняют свое существование, будучи зависимыми от объективного мира и приспосабливаясь к нему. А человек сохраняет свое существование и развивается, познавая и преобразуя мир и ставя его на службу самому себе.
Человек занимает особое место и играет особую роль как властелин мира потому, что он представляет собой общественное существо, обладающее самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью.
Отметив, что самостоятельность, способность к творчеству и сознательность составляют существенные особенности человека как общественного существа, товарищ Ким Ир Сен дал новое философское объяснение человека.
Самостоятельность, способность к творчеству и сознательность – это общественные свойства человека, формируемые и развивающиеся социально-исторически. В мире только люди живут и действуют, вступая в общественные отношения. Человек, лишь находясь в обществе, сохраняет свое существование и добивается своей цели. Самостоятельность, способность к творчеству, сознательность присущи только общественному существу – человеку.
Человек – это существо, обладающее самостоятельностью, то есть самостоятельное общественное существо.
Самостоятельность является свойством общественного человека, стремящегося жить и развиваться самостоятельно как властелин мира и хозяин своей судьбы. Благодаря своей самостоятельности человек разрушает природные оковы, борется против всех форм зависимости в обществе, ставит все на службу себе.
Для общественного существа – человека самостоятельность является жизненно важным фактором существования. Когда мы говорим это, то имеем в виду общественно-политическую жизнь. Человек наряду с биологической жизнью живет и общественно-политической жизнью. Если биологическая жизнь – это жизнь человека как живого организма, то общественно-политическая жизнь – это жизнь человека как общественного существа.
Человек – это существо, обладающее способностью к творчеству, то есть творческое общественное существо.
Способность к творчеству – свойство общественного человека, целенаправленно преобразующего мир и решающего свою судьбу. Благодаря своей способности к творчеству человек преобразует старое, создает новое, все более активно преобразует природу и общество в своих интересах.
Способность к творчеству, как и самостоятельность, составляет существенную особенность общественного существа – человека. Если самостоятельность определяет главным образом место человека как властелина мира, то способность к творчеству находит свое выражение в роли человека как его преобразователя.
Человек – это существо, обладающее сознательностью, то есть сознательное общественное существо.
Сознательность является свойством общественного человека, которое определяет всю его деятельность, направленную на познание и преобразование мира и самого себя. Человек, обладая сознательностью, познает мир и закономерности его развития, преобразует природу и развивает общество в соответствии со своими потребностями. Сознательность гарантирует самостоятельность и творческую способность человека как общественного существа, обеспечивает его целенаправленную познавательную и практическую деятельность.
В конечном счете человек благодаря наличию самостоятельности, способности к творчеству и сознательности становится самым развитым и могущественным существом в мире. Он относится к миру не фаталистически и пассивно, а революционно и активно, преобразуя его не слепо, а целенаправленно. Человек – общественное существо, обладающее самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью, – единственный властелин мира, единственный его преобразователь.
