Здесь возникает два аспекта противоречивого движения. С одной стороны, объект в представлении обусловливается объектом в себе. С другой стороны, физиологические, эмпирические, эпистемологические, общественные и практические методы, присущие только субъекту, определяют обширность и глубину трансформации объекта в себе в объект в представлении. Субъект располагает особыми подходами к выбору, осмыслению и интерпретации объекта. Вместе с тем, поскольку объект в себе не проявляет свою чистую сущность, она, напротив, оказывается сокрыта под действием конгломерата искаженных представлений, наслоений и переплетений. Поэтому движение познания – от непосредственного к опосредованному, от внешнего к внутреннему, от феномена к сущности, от первой сущности ко второй – не может происходить только индуктивным методом, напрямую из явлений, опыта. Оно должно при помощи понятия, посредством концептуализации отбрасывать эти явления и опыт. Это обстоятельство определяет активную роль более высокоуровневой созидательной деятельности мышления. На взгляд Маркса, конструктивный характер мысли – это активное отображение объекта субъективными методами, сформированное на базе практики.
Созидательность мышления – это наивысшее проявление активности субъекта, самое специфическое, самое непосредственное воплощение блестящих марксовых идей о понимании «предмета, действительности, чувственности» как «человеческой чувственной деятельности, практики», «субъективно». Согласно Марксу, отражение мира, производимое человеком, проявляется через творение субъектом объекта в представлении. Люди отображают мир через призму собственных представлений, категорий и логических концепций. Ленин также подчеркивал: «Познание есть отражение человеком природы. Но это не простое, не непосредственное, не цельное отражение, а процесс ряда абстракций, формирования, образования понятий, законов etc., каковые понятия, законы etc.»
[190]. «Перед человеком сеть явлений природы. Инстинктивный человек, дикарь, не выделяет себя из природы. Сознательный человек выделяет, категории суть ступеньки выделения, т. е. познания мира, узловые пункты в сети, помогающие познавать ее и овладевать ею».
В связи с вышеописанным, появление и использование категорий – это усовершенствование человеческого познания, свидетельствующее о дифференциации объекта и субъекта. В то же время, эта дифференциация выражается в форме размежевания объекта в себе и объекта в представлении, где последний представляет собой объект, логически осмысленный в представлении человека. Как только люди помещают категорию между субъектом и объектом, отражение становится конструктивным по характеру. Посредством категорий – узловых пунктов – человек познает сеть явлений природы. Отсюда исходит, что созидательность мышления характеризуется тройственным содержанием.
Во-первых, под конструктивной деятельностью мышления подразумевается процесс трансформации объекта в себе в объект в представлении, производимой мышлением под влиянием понятий и категорий.
Дифференциация объекта в себе происходит в представлении, представляет собой анализ и интерпретацию этого объекта со стороны логических концепций и понятийной структуры, а также упорядочение данной структурой чувственного материала. Именно оттого, что объект в представлении возникает в результате преобразования объекта в себе, осуществляемом посредством логических структур, эти структуры являются своеобразным инверсором для обоих типов объектов.
Неодинаковость логических структур дает различия в отражениях объекта. Для примера – падение булыжника. С древности и по наши дни один и тот же простой факт интерпретировался бы по-разному. Аристотель усмотрел бы поиск камнем своего естественного положения. Галилей обратил бы внимание на то, что камень производит такое же круговое движение, как и небесные тела. Ньютон обнаружил бы гравитацию, если бы задумался о падении камня прежде мыслей о падении известного яблока в саду. А Эйнштейн заметил бы, что камень проходит кратчайший маршрут в гравитационном поле риманова пространства. Из приведенных примеров следует, что в процессе трансформации объекта в себе в объект в представлении понятийная структура выполняет конструктивную функцию.
С точки зрения теории информации, созидательная функция мышления – не что иное, как действие особой понятийной структуры в качестве обработчика и модификатора информации. Информация по сути своей двунаправленна. Винер
[191] в своей знаменитой работе «Человек управляющий» писал: «Информация – это обозначение содержания, полученного из внешнего мира в процессе нашего приспособления к нему и приспосабливания к нему наших чувств». Понятийная структура напоминает информационный конвертер, трансформирующий внешние входящие данные в важный элемент мышления субъекта и вместе с тем в определенной мере отражающий конструкцию, свойства и законы внешнего мира. Как только процесс этой трансформации устоится, формируется некая модель, способ мышления. Установленная понятийная структура – не более чем постижение и изменение объекта в определенных масштабах. Она не может вобрать в себя все сведения об объекте, его конструкцию и признаки. Поэтому избирательный характер мышления субъекта – это проявление как активности, так и пассивности этого субъекта. Выбор, с одной стороны, свидетельствует об определенной дифференциации, независимости, а с другой – о том, что субъект способен действовать только в установленных рамках: тех, которые он может осознать, избрать. Следовательно, деятельность субъекта уже обусловлена внешним объектом и внутренней понятийной структурой.
Конструктивный характер мышления воплощает в себе двунаправленное движение субъекта и объекта, а промежуточным звеном в этом движении выступает понятийная структура. При помощи нее субъект осуществляет анализ объекта в себе. А субъект, в свою очередь, также в определенной степени превращается в объект в представлении. Поэтому процесс отражения предстает в виде конструирования, понимания со стороны субъекта.
Во-вторых, под созидательностью мышления понимается переход этого мышления от абстрактного к конкретному, познание мира посредством сформированных априорных структур.
В истории философии Маркс четко и глубоко разъяснил особый путь конструктивной деятельности мышления. В соответствии с его воззрениями, конкретное, которое люди постигают, – это теоретическая конкретика, реализуемая посредством синтеза мышления. «Конкретное потому конкретно, что оно есть синтез многих определений, следовательно единство однообразного». В этом процессе все его аспекты – формирование абстрактного характера определений и их многообразия, а также синтез этих определений – осуществляются созидательной функцией мышления. У самого процесса есть два пути реализации. «На первом пути полное представление испаряется до степени абстрактного определения», «от конкретного, данного в представлении, [переход идет] ко все более и более тощим абстракциям, пока не будут достигнуты простейшие определения». На втором пути ход мышления обращен вспять, «абстрактные определения ведут к воспроизведению конкретного посредством мышления». Конструктивный характер мышления как раз и состоит в том, чтобы хаотичное конкретное очистить, утончить до абстрактного и различных определений, после чего синтезировать эти определения. И как только эта работа будет завершена, «как только жизнь материала получит свое идеальное отражение, то может показаться, что перед нами априорная конструкция».
