Субъект познания – не абстрактный индивид, оторванный от общества. Познавательная активность человечества складывается из познавательных деятельностей бесчисленного множества таких индивидов. Но ни одна из этих деятельностей не может осуществляться независимо от общества, ибо возникает и развивается во взаимодействии отдельного человека с обществом или особью, в общем – со всем биологическим видом. Поскольку субъект – существо общественное, его когнитивная схема формируется на базе предварительной деятельности. Но, сформировавшись, сразу же передается путем общественного наследования, становясь сравнительно твердым каркасом или упорядоченной моделью, интеллектуальным базисом человеческой познавательной деятельности. Таким базисом всегда выступает определенная когнитивная схема, которую познавательная деятельность экстраполирует на объект познания. Указанная когнитивная схема – это общественный познавательный орган человека, определяющий информацию, которую различные субъекты познания упорядочивают и обрабатывают на разных уровнях и в соответствии с разными подходами, а также дающий собственную интерпретацию значения объекта.
В процессе познавательной деятельности объект выступает источником, эмитентом, а субъект – реципиентом, обработчиком информации. Орудия, в свою очередь, помогают субъекту воздействовать на объект с целью высвобождения этой информации либо способствуют ее применению и переработке. С одной стороны, если данные о существовании, свойствах и закономерностях объекта попадают в голову субъекта и воспроизводятся им, то это означает, что объект влияет на сознание и представления субъекта, обусловливает их. С другой стороны, вместе с отражением и познанием объекта субъект также идейно перестраивает, творит его. И это выражается не только в том, что субъект всегда превращает сведения об объекте в собственные, особые познаваемое и форму мышления, но и в том, что субъектом в ходе приема и обработки информации формируется практический разум, изменяющий назначение и схемы действия объекта, за счет чего возникает идеальный объект. Все это – проявления активности субъекта.
В ходе познания объект никогда не преподносит объекту сведения о собственной внутренней структуре. А субъект также никогда не бывает инертен в ожидании и получении этих сведений от объекта, но всегда обретает их посредством активного применения к объекту орудия. Еще важнее то, что субъекту необходимо не только определенным способом побудить объект к высвобождению информации, но и переработать ее в своем мышлении, посредством многоуровневой работы мысли сформировать концептуальную модель объекта и через эту модель познать объект. Субъект – активный обработчик данных об объекте. Мыслительная работа, производимая им над объектом, – решающее условие формирования познания.
Нужно увидеть, что взаимодействие между субъектом и объектом познания не складывается естественным образом. Оно конкретно и возникает, только когда субъект, действуя, вводит какие-либо часть, уровень или аспект материального мира в сферу своих практической и познавательной деятельности. В то же время в ходе познания субъект выступает в качестве ведущей, активной стороны, а объект – стороны пассивной, ведомой. Формирование отношений познания между субъектом и объектом – результат того, как субъект, поставленный в определенные условия, выбирает себе объект. Иными словами, объект определяется и избирается субъектом.
Также следует заметить, что объект обусловливает и удерживает в рамках познавательную деятельность субъекта. Объекту присущи его собственные законы существования и развития, а потому подход субъекта к выбору и подготовке объекта должен определяться с учетом специфики этого объекта. Если субъект при помощи орудия познания воздействует на объект, то орудие это также должно избираться и применяться сообразно со свойствам и состоянию объекта. В противном случае оно не поможет подтолкнуть объект к высвобождению информации. Цель познания заключается именно в правильном воспроизведении характеристик, состояния, сущности и закономерностей существования объекта. Выбор, отражение и конструирование объекта субъектом служат воспроизведению объекта в представлении человека.
Процесс активного познания человеком материальной реальности от начала и до конца пронизывает деятельность субъекта по воспроизведению и творению объекта. Марксова гносеология рассматривает концепцию познания в двух аспектах – копировании и созидании. Луна в воде – это луна на небе, человек в наших мыслях – тот, кого видим. Познание невозможно без отражения, прообразом которого всегда выступает объективная реальность. Тот факт, что отображению присуще свойство копии, определяет объективность познания. Поэтому отражение – одна из базовых составляющих познания.
Однако познание, будучи процессом копирования, отражения материального мира, не является точным непосредственным воспроизведением и зеркальным отображением. Это также и активные изучение, преобразование и созидание объекта, предпринимаемые субъектом в ходе его практической и познавательной деятельности. К такой активности относятся как деятельный отбор объекта либо некоторых его аспектов, осуществляемый субъектом в соответствии с его, субъекта, потребностями, так и концептуальная перестройка объекта субъектом, конструирование объекта в представлении субъекта.
Созидательный характер познания проявляется в том, что человеческое мышление посредством отбора, обработки и производства чувственных данных вскрывает природу и законы существования вещей. Затем, в соответствии с этими закономерностями, а также сообразно с человеческими потребностями в мышлении создается идеальный объект (который в действительности – отражение объекта, превосходящее сам реальный объект) и созидание этого объекта в представлении. Созидание – еще одна базовая составляющая познания.
Отрицание отражения как свойства познания и копирования как характеристики этого отражения может привести к увязанию в идеалистической гносеологии. Если не обращать внимание на созидательный характер познания, то легко погрязнуть в теории непосредственного отражения, принятой в старом материализме. В процессе познания объективного мира человеком само познание представляет собой творческое отражение, а не механическую, зеркальную копию. А творчество, в свою очередь, основывается на отражении, оно – не своевольное созидание, оторванное от свойств объекта. Познание – это отражение, отбор и конструирование, слитые воедино и несущие в себе как объективное, так и субъективное.
Единство отражения и созидания есть фундаментальное свойство познавательной деятельности. В этом и состоит гносеологическая концепция марксовой философии.
Язык – необходимый элемент познания
Познавательная деятельность человека опирается на язык. При помощи языка, этого символического мышления, ребенок переходит из эгоцентрического состояния к дифференциации субъекта и объекта, от чистых ощущений к теоретизированию. Язык – это предпосылка к возникновению и созреванию познавательных способностей у индивида, к осуществлению человеческой познавательной деятельности.
С точки зрения взаимосвязи, мышление составляет суть языка, а язык является носителем мышления. Только язык позволяет человеку выводить абстракции и обобщения и тем самым отражать сущность и закономерности бытия вещей. Ленин говорил: «Всякое слово (речь) уже обобщает»
[179]. Лишь на основе языка человек может – сообразно с представлением или взаимосвязями между представлениями – принимать решения, выводить умозаключения и создавать теоретические системы. Язык – важнейший элемент мышления и познавательной деятельности. Без него не существовало бы человеческого познания. «Язык так же древен, как и сознание».
