Труд с самого начала был общественной деятельностью: по мере его развития людям необходимо было все больше взаимодействовать друг с другом. Так возник язык. Расширение контактов и развитие языка стали двумя мощными движущими силами, которые сделали познавательную деятельность общественной, превратили ее в способ наследования общественных свойств, отличный от биологического наследования. Этот общественный способ наследования, а также указанная выше когнитивная структура общества формируются постепенно, в процессе взаимодействия человека с предметным миром и посредством интериоризации деятельности.
По сути говоря, в ходе действительной перестройки предметов с использованием орудий, человек шаг за шагом трансформирует (или интериоризирует) реальные внешние модели действия во внутренние модели мыслительной деятельности, сохраняя при этом единство первых с последними. Таким образом формируется когнитивная схема, характерная только для человека, закрепившаяся и осевшая в виде логики. В этом процессе важную роль играет появление языка. Язык вывел познание за тесные рамки опыта отдельного человека, предоставил человеческому мышлению общий способ выражения идей. Использование языка позволило людям производить обработку и преобразование объекта в их собственном, человеческом представлении. Так стало возможным идейное осмысление предметного мира – происхождение человеческого познания.
В понимании Маркса происхождение познания включает в себя как филогенез
[175], так и появление познающего индивида. Филогенез в данном случае – процесс, когда возникновение познания становится возможным благодаря избавлению человека от психологических реакций, присущих животному, и последующему формированию реакций общественного типа, характерных для людей. Последнее явление – процесс развития от детского до взрослого когнитивного уровня, который с момента рождения и в ходе своего биологического и психологического созревания проходит каждый индивид в человеческом обществе. Онтогенез
[176] и филогенез познания сходятся в плане их обусловленности практической деятельностью. В то же время, оба генетических процесса повторяют друг друга. Таким образом, в возникновении познания у отдельного индивида в концентрированном виде воспроизведен процесс происхождения познания всего человеческого рода. Воспроизведение есть фундаментальная связь между онтогенезом и филогенезом познания.
Так называемое воспроизведение – сходность, взаимосвязь или изоморфизм процессов созревания, развития отдельного живого организма и эволюции всей цепочки живых организмов. По форме проявления, очередности, этапам, модели и закономерностям развитие биологической единицы всегда в определенной степени повторяет историю эволюции биологического вида, становится ее реконструкцией. Поэтому Геккель
[177] назвал воспроизведение филогенеза в онтогенезе биогенетическим законом.
Повторение – универсальный закон существования, воспроизводства и развития живых организмов. Исключительный интерес представляет воспроизведение эволюции всего человечества в развитии человеческого индивида. Это процесс совместного движения индивидуального и коллективного, биологического и общественного, материального и духовного, эта наивысшая форма биологической эволюции; здесь значимость биогенетического закона особенно очевидна. Еще важнее, что эта воспроизводимость, этот закон существуют и проявляются в развитии не только самого организма, но и интеллектуальных, познавательных способностей человека. Энгельс в связи с этим отмечал: «Ибо, подобно тому как история развития человеческого зародыша во чреве матери представляет собой лишь сокращенное повторение развертывавшейся на протяжении миллионов лет истории физического развития наших животных предков начиная с червя, точно так же и духовное развитие ребенка представляет собой лишь еще более сокращенное повторение умственного развития тех же предков, – по крайней мере более поздних».
С точки зрения истории, происхождение познания у человечества – результат возникновения познавательной деятельности у бесчисленного множества первобытных особей. Именно непрерывный процесс появления, развития и эволюции психики, сознания и мышления у этих индивидов составил суть филогенеза человеческого познания, сделал человека родовым существом, постепенно вышедшим за рамки животных реакций и психики, – сознательным родовым существом. И в этом процессе в возникновении познания у каждого индивида всегда определенным образом повторялось появление и развитие познания у всего человеческого рода, произошедшее до рождения данного конкретного индивида. Такое повторение позволило человечеству сохранить, передать и закрепить свои способности к познанию и плоды этого познания. Вместе с тем, познавательные способности индивида, слившись с общей когнитивной структурой человечества, могут способствовать эволюции человеческого познания в целом. История филогенеза человеческого познания свершается в ходе возникновения и развития познавательной деятельности у бессметного множества первобытных индивидов.
В действительности, возникновение и развитие познания у каждого отдельного индивида в виде сокращенного повторения воспроизводит процесс становления познания всего человеческого рода. И такое воспроизведение существует именно оттого, что, в сущности, основой и предпосылкой становления познания у отдельного индивида всегда является филогенез общечеловеческого познания. В этом процессе наследуемые гены и общественные свойства образуют единую цепочку продолжения и сохранения человеческого рода, заранее устанавливают форму и уровень, до которых могут быть развиты телесная организация и способности индивида, а также определяют неизбежные пути этого развития. Поэтому возникновение и развитие у индивида познавательной деятельности обязательно будет определенным образом повторять историю духовного развития человечества.
Однако повторение филогенеза общечеловеческого познания в онтогенезе познания все-таки происходит в природных и общественных условиях, отличных от тех, в каких имел место первобытный гносеологический генезис. К тому же, предпосылкой этого повторения выступают сравнительно зрелые и полноценные знания. Описанные обстоятельства способствуют сокращенному повторению длительного филогенеза общечеловеческого познания в процессе онтогенеза познания у человеческого индивида. У выражения «сокращенное повторение» в данном контексте важное онтологическое значение.
С точки зрения пространственной структуры, сокращенное повторение определяется как нечто концентрированное, сжатое, отборное, сведенное воедино, и подразумевает следующее. Истоки человеческого рода и филогенез его познания в концентрированном виде воплощены в формировании самого индивида и его способности к познанию. Соответственно, понимание процессов становления телесной организации и генезиса познавательных способностей индивида и экстраполяция – в расширенном масштабе – этого понимания на историю развития всего человеческого рода способствуют углублению знаний о происхождении человечества и филогенезе человеческого познания.
