Второй тип: передовая нация, подчинив себе отсталый народ, вводит свои высокоразвитые производительные силы и социальные отношения в общество неразвитого народа. Благодаря этому начинаются трансформации отсталого общества – в обход определенной общественной формы – в более высокоуровневую форму. В этом случае передовая нация «оказывается бессознательным орудием истории».
Третий тип: когда какая-либо нация находится в переломной точке своей истории, передовые общественные формы обладают для нее еще большей привлекательностью. Под влиянием исторического наставления прогрессивных народов, сознательно применив их опыт и результаты деятельности, отсталая нация способна избрать и разработать собственную форму развития в рамках передовой общественной формы. Таким добровольным образом тоже можно миновать некие иные формы социума. Поэтому Маркс подчеркивал: «Вся внутренняя структура самой нации зависит от ступени развития ее производства и ее внутреннего и внешнего общения».
Таким образом, мировые отношения и порожденная ими взаимосвязь открыли нестандартные пути развития общества. И то, что перескакивает, и пути перескакивания у каждого народа свои, особые, пока в одну эпоху существуют разные общественные формы, международные сношения и фактор взаимосвязи. Но феномен перескакивания будет непрерывно возникать, повторяться и обнаруживаться, станет нормой для общественного развития.
Мировое общение постольку может изменить процесс развития общества, ускорить это развитие, поскольку в человеческом обществе существует эффект суммирования, присущий коммуникативной деятельности. Этот эффект проявляется следующим образом. Во взаимоотношения зачастую попадают новейшие достижения наций либо вещи, имеющиеся в избытке, они обмениваются на предметы, которых, напротив, не хватает – это, по сути, является получением новой силы («взрывной силы») для развития. И нация, включившаяся в порядок взаимоотношений, может наравне со всем остальным миром пользоваться новейшими достижениями человечества и не тратить время, не терпеть негативные последствия неудач, не начинать все с начала. Такая нация, отталкиваясь от результатов, уже достигнутых человечеством, непрерывно творит вещи еще новее. Фактически избавление от необходимости повторять труд помогло избежать застоев в обществе и способствовало постоянному ускорению развития.
Совсем иначе обстоит дело, когда все народы проповедуют политику закрытости или общаются только с соседними местностями. В таком случае «каждое изобретение приходится делать в каждой отдельной местности заново; достаточно простых случайностей, вроде вторжении варварских народов или даже обыкновенных войн, чтобы довести какую-нибудь страну с развитыми производительными силами и потребностями до необходимости начинать все сначала», «приходится изобретать ежедневно заново, и в каждой местности – независимо от других». Такие обстоятельства вызывают дублирование труда и формируют эффект повторения, тем самым приводя к застоям в обществе и если не регресс, не убытки, то как минимум стагнацию в сфере экономики. «Только тогда, когда сношения приобретают мировой характер и базируются на крупной промышленности, когда все нации втягиваются в конкурентную борьбу, только тогда обеспечивается сохранение созданных производительных сил». Это и есть предпосылка ускорения общественного развития и перестройки былого уклада.
Перескакивание стало универсальным и обычным явлением для развития общества: многообразие путей общественного развития и монолитность мировой истории не антиномичны. К тому же это многообразие не опровергает внутреннего детерминизма материалистической диалектики. Всякое общественное развитие проистекает из противоречий между производительными силами и формой коммуникаций. При наличии контактов (особенно – международного общения) той или иной стране для начала преобразований не нужно ждать, пока такие противоречия разовьются в ней до крайней степени с соответствующими по масштабу последствиями. «Конкуренция, вызванная расширенным международным общением с более развитыми в промышленном отношении странами, является достаточной причиной для того, чтобы породить и в странах, обладающих менее развитой промышленностью, подобное же противоречие». Поэтому общественное развитие – процесс естественно-исторический, который, однако, можно ускорить, сократив и облегчив его «родовые муки».
Таким образом, развитие конкретной нации проявляется в ее специфике, то есть пути, формы и модели общественного развития каждой страны специфичны. Но такое разнообразие – отнюдь не многоначальность. Развитие общества, по сути, берет начало в едином источнике – в условиях материальной жизни, а экономические условия и предпосылки, в конечном счете, имеют решающее значение. Экономическая необходимость пронизывает все общественное развитие и позволяет понять его суть, в том числе историческую предопределенность первоочередной реализации социализма в восточных обществах.
Появление и распространение развития по типу перескакивания – не отрицание последовательности всеобщего исторического развития человечества. Неверно считать, что развитие общественных форм, подобно упавшей на землю бутылке, раздробилось на множество осколков и не имеет твердо установленного направления. В процессе общественного развития некоторые народы или страны способны миновать определенные исторические этапы. Но исторический путь этих народов и стран не может принять направление, противоположное всеобщему ходу истории человечества. Напротив, развитие по типу перескакивания в своем направлении едино с закономерным ходом истории всего человечества. Предпосылка перескакивания в историческом развитии наций – непреодолимость движения человеческой истории: фактически существующая форма общества определяет пределы перескакивания. Как прежде, так и в наши дни любая нация могла и может перескочить определенную форму общества только в условиях, когда в мире, а особенно в соседних странах, возникли еще более развитые общественные формы. Без Римской империи германские народы не смогли бы от первобытного общества сразу же перейти к феодальному, минуя рабовладение. Не будь капитализма и созданной им мировой истории, некоторые народы, находившиеся на стадии феодализма, рабовладения или первобытно-общинного строя, так и не вступили бы на путь капиталистического развития. А отдельные отсталые восточные народы не сумели бы перешагнуть капиталистический исторический этап и напрямую вступить в эпоху социализма. Наконец, само перескакивание не стало бы столь распространенным явлением общественного развития.
Поэтому Маркс считал, что развитые общественные отношения, сформировавшиеся у некоторых народов как результат перескакивания, не происходят естественным образом, из самих этих народов, а перенесены, введены в них. При параллельном существовании нескольких разных форм общества, направляющую роль для перескакивания, совершаемого отсталыми народами, играют реальные передовые общественные формы или еще более прогрессивные общественные формы, на которые указывает развитие всей эпохи. Развитый способ производства, имеющийся у передовых наций, а также масштабы переноса и введения этого способа в общество отсталых народов в определенном смысле устанавливают пределы перескакивания, предпринимаемого этими народами.
Глава восьмая
Историческая необходимость: новая интерпретация
С тех пор как Вико
[146] создал философию истории, вопрос об исторической необходимости остается центральной проблемой западных философско-исторических изысканий и ключевым пунктом современных философско-исторических споров. Проблема исторической необходимости нашла свое полноценное, научное решение в исторической философии Маркса – материалистическом взгляде на историю, гигантском вкладе в историю человеческой мысли. Однако в современности марксова концепция исторической необходимости также подверглась многочисленным искажениям, осуждениям и критике. Поэтому в целях углубления знаний об исторической необходимости необходимо заново исследовать и детально рассмотреть эволюцию данной концепции в западной философии истории.
