«“Движение отношения каузальности” = на деле: движение материи respective движение истории, улавливаемое, усвояемое в своей внутренней связи до той или иной степени широты или глубины»
[99]. Можно сказать, вся естественная наука выстроена на базе категории причинности: в отрыве от каузальности
[100] эта наука не существовала бы. Однако человеческая практика всегда воплощает в себе целенаправленную деятельность. В отсутствие цели невозможно характеризовать нечто как практическую деятельность человека. И нельзя сказать, что такая целенаправленная активность несовместима с каузальной зависимостью, будто лед с пламенем. Как говорил Энгельс, человеческая деятельность «в состоянии вызвать определенное движение, создав те условия, при которых оно происходит в природе; мы находим даже, что мы в состоянии вызвать такие движения, которые вовсе не встречаются в природе (промышленность), – по крайней мере, не встречаются в таком виде, – и что мы можем придать этим движениям определенные заранее направление и размеры. Благодаря этому, благодаря деятельности человека и обосновывается представление о причинности. <… > Деятельность человека производит проверку насчет причинности. <… > Производится, так сказать, двойная проверка причинности».
Цель субъективна, а предмет, который она собирается изменить, объективен. Поэтому цель не может быть приложена непосредственно к объективному предмету, «материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой». Объективный предмет может быть преобразован только объективной силой. Средство как раз и есть такая действительная объективная сила. Цель реализуется главным образом извне предмета и должна опираться на средство, которое, однако, определяется требованиями субъективной цели и может стать таковым, только если представляет собой вещь, соответствующую этим требованиям. Для осуществления неодинаковых целей требуются средства с разными функциями. В то же время проявление этих функций должно быть подчинено цели: средство действует в соответствии с целью и всегда обусловлено ею. «Трудящийся пользуется механическими, физическими, химическими свойствами вещей для того, чтобы в соответствии со своей целью применить их как орудия воздействия на другие вещи»
[101]. А посему средство – это процесс движения материи, служащий цели и управляемый этой целью.
Согласно Марксу, средство – вещь или комплекс вещей, которые человек помещает между собой и предметом труда и которые служат для него в качестве проводника его воздействий на этот предмет: «Так данное самой природой становится органом его деятельности, органом, который он присоединяет к органам своего тела, удлиняя таким образом <… > естественные размеры последнего»
[102]. В связи с этим средство – это единство функций человеческих органов и внешних естественных сил. Средство состоит из внешней природной материи, но его функции в ходе практической деятельности представляют собой экстернализацию способностей тела человека, а потому средство – внешний орган человека. В опоре на роль средства как внешнего человеческого органа человек сперва присваивает и подчиняет себе часть внешних природных сил, превращая их в собственные, субъективные, а затем использует эти присвоенные силы для покорения других природных сил и осуществления своей цели. Таким образом, люди могут выйти за рамки ограничений, установленных их внутренней человеческой физиологией, дать своим, субъектным, сущностным силам возможность неограниченного развития.
Именно поэтому Маркс заявлял, что необходимо уделять внимание вопросам о «производительных органах общественного человека» и «критической истории технологии», и подчеркивал: «Дарвин интересовался историей естественной технологии, то есть образованием растительных и животных организмов, которые играют роль орудий производства в жизни растений и животных. Не заслуживает ли такого же внимания история образования производительных органов общественного человека, история этого материального базиса каждой особой общественной организации?» Только при условии пристального изучения орудия, которое является средством, и создания «критической истории технологии», «технология сумеет вскрыть активное отношение человека к природе»
[103].
Определение «производительные органы общественного человека» говорит об особенности практической деятельности: использовании человеком орудия собственного изготовления, а не природного происхождения. Это объясняет тот факт, что средство – прежде всего результат прошлой деятельности людей, а уже потом предпосылка будущей деятельности. Кроме того, средство – не природный объект естественного происхождения, это природный объект, концентрирующий в себе былую деятельность человека, овеществляющий ее. Если телесные органы человека даны ему природой, то средство представляет собой внешний искусственный человеческий орган, или «производительный орган общественного человека». Поэтому взаимоотношения между средством и телесными органами человека – связь не только внешних органов с внутренними, плотью человека, но и врожденных органов с рукотворными. Только вещь, несущая в себе результат прошлой деятельности и предпосылки для будущей деятельности, наделена природой средства. Иначе говоря, средство является единством противоположностей – прошлой и будущей деятельности человека.
Средство объединяет прошлую деятельность с будущей, деяния предков с деяниями потомков, наделяет человеческую активность свойствами, отличающими ее от деятельности животных. Каждое поколение людей при употреблении средства в своей деятельности фактически пользуется плодами деяний предшественников и преодолевает ограничения собственных сил, вводя в тело всю совокупность сил, созданную за историю человечества, принимается за новую деятельность. Благодаря вышеизложенным обстоятельствам развитие человеческих возможностей приняло вид процесса непрерывного движения вперед, нарастающего подобно снежному кому, а сформированные закономерности общественного развития отличаются от законов биологической эволюции.
Цель осуществляется через средство. Результат практической деятельности – это реализация субъективной цели в объективной форме, произведенная во внешнем предметном мире, а потому этот результат представляет собой действительное единство субъективного и объективного. В этом процессе субъект осознанно постигает и использует закономерности, присущие объекту, а затем придает этому объекту свойства и состояние в соответствии с потребностями субъекта. Таким образом, причинно-следственная связь, которую таит в себе природа, селективно реализуется в ходе движения «цель – средство – результат».
