Маркс обнаружил, что материальное производство – первая деятельность в истории человечества, а также основополагающая активность человека, должная предприниматься ежедневно и ежечасно. Наделив материальное производство ролью наиважнейшей формы, формообразующего фактора и основополагающего содержания практической деятельности, эту деятельность Маркс определил, как общественный процесс, связанный с естественными, природными процессами, и отличный от них.
Согласно Марксу, материальное производство прежде всего – процесс обмена веществ между человеком и природой, регулируемый и контролируемый людьми. В этом процессе люди должны осуществлять взаимообмен деятельностью и устанавливать определенные общественные отношения друг с другом. Отношения между людьми обусловлены отношениями между человеком и природой, которые, в свою очередь, определяются отношениями между людьми. В то же время материальный результат, получаемый по завершении процесса производства, как стремление существовал в голове производящего в виде представления еще в момент начала этого процесса. И это стремление – сознательная цель производящего, «которая как закон определяет способ и характер его действий»
[98] и через практическую деятельность преобразуется в реальное бытие. Здесь идет речь о происходящем на базе практики процессе «превращения материи в дух» и «трансформации духа в материю». Таким образом, производственная практика представляет собой как обмен веществ между человеком и природой, так и взаимный обмен деятельностью между людьми. Кроме того, это все же взаимообмен материей и представлениями между человеком и природой.
Таким образом, Маркс отыскал основу, объединяющую активность, свободу и созидательный дух с действительностью, объективностью и материальностью.
В марксовом кругозоре практика понимается как человеческая деятельность, направленная на опредмечивание и активно преобразующая материальный мир. В плане понимания и определения сущности практической деятельности, прежде всего, утверждается опредмечивающая направленность практики. А именно: практика – реальная деятельность, в которой субъектом выступает человек, а предметом – материальный мир. Еще важнее, что практическая деятельность овеществляет цели, идеалы, знания и способности человека в объективную реальность, созидает предметы, вероятность появления которых в соответствии с одними лишь естественными закономерностями равна или почти равна нулю. Практика творит предметный мир людей, принадлежащий им. Поэтому она представляет собой направленную на опредмечивание деятельность, присущую только человеку. Маркс говорит на сей счет: «Продукт труда есть труд, закрепленный в некотором предмете, овеществленный в нем, это есть опредмечивание труда. Осуществление труда есть его опредмечивание».
Опредмечивание субъекта – свойственная только людям деятельность, направленная на опредмечивание. В ходе этой деятельности человек посредством практики превращает свои сущностные силы в объект. В течение этого процесса структура и форма объекта видоизменяются в соответствии с потребностями субъекта, образуются объекты, ранее не существовавшие в природе. Они создаются при взаимодействии человека с внешним миром и представляют собой материальное воплощение физических и интеллектуальных способностей человека – застывшую материальную форму существования, в которую сущностные силы субъекта преобразовались в результате деятельности, накопившись и овеществившись в объекте. В связи с этим опредмечивание субъекта – не что иное, как проникновение, трансформация субъекта в объект через овеществление, то есть объективизация субъекта. Результат любой практической деятельности человека – это плод опредмечивания субъекта.
Одновременно с опредмечиванием субъекта происходит распредмечивание объекта – преобразование объекта из существования в форме объективной реальности в элемент жизненной структуры или сущностных сил человека. При этом объект утрачивает свою овеществленную форму, превращаясь в часть субъекта. В ходе практической деятельности субъект, вводя в объект материю и энергию, изменяет его. Но в то же время субъекту требуется включить объект в процесс своей жизнедеятельности, употребив часть его в качестве основных средств существования или трансформировав материальное орудие в продолжение органов своего, человеческого, тела. Это и есть просачивание и переход объекта в субъект, или объективизация субъекта.
Опредмечивание (или объективизация) субъекта способствует накоплению результатов человеческой деятельности вовне человека. Оно стало особым способом – передачей общественного наследия, при помощи которого люди накапливают, транслируют, наследуют и развивают свои сущностные силы, обмениваются ими. Поэтому плоды материальной и духовной культуры человечества не могут пропасть в результате исчезновения индивидов. Посредством распредмечивания (или субъективизации) объекта человек присваивает объект, вбирает его в себя (в том числе и плоды деятельности предшественников), непрерывно обогащает собственные сущностные силы. Тем самым человек увеличивает способности субъекта (себя), помогая субъекту преобразовывать объект на более высоком уровне. Двунаправленное движение опредмечивания субъекта и распредмечивания объекта (или объективизации субъекта и субъективизации объекта) представляет собой два неотъемлемых аспекта практической деятельности, которые взаимообусловлены и опосредуют друг друга. Через это движение человек постоянно разрешает противоречия существующего мира. Оно же – яркое выражение обусловливания субъекта объектом и преодоления объекта субъектом, или, иначе говоря, сущностное содержание практической деятельности.
С точки зрения механизма функционирования, практика осуществляется в ходе сбора информации о цели, средстве и результате практической деятельности и контроля над этой информацией. Занимаясь практической деятельностью, человек получает контроль над материальным миром при помощи трех звеньев – цели, средства и результата, которые и составляют механизм функционирования практической деятельности.
Цель – результат деятельности, намеченный в голове человека до начала практики. В плане своего формирования цель – прежде всего осознание людьми своих потребностей, а также понимание сути объекта и его связи с субъектом. Внешние предметы не способны сразу же удовлетворить нужды людей, поэтому человеку необходимо изменить эти предметы в соответствии со своими, человеческими, внутренними потребностями. Такое изменение происходит в первую очередь в мышлении. Через мыслительную работу уничтожается ныне существующая естественная объективность внешнего предмета, формируется идеальное бытие, отвечающее внутренним потребностям и субъективным запросам людей, в представлении человека создается новая связь единства субъекта с объектом. Подобная перестройка мышления опережает действительные преобразования и является репетицией процесса трансформации внешних предметов, осуществляемой в ходе практической деятельности. Эта опережающая трансформация формирует цель практики и устанавливает ориентир для человеческой деятельности.
Целенаправленность процесса практической деятельности отличает ее от движения природы. В ходе последнего объект, объективные состояния и их развитие напрямую определяются законом причинно-следственной связи, а нынешнее состояние предмета установлено прошедшими событиями, то есть настоящее обусловлено прошлым. Однако процесс практики – не обычный переход от причины к следствию, а трансформация от цели к результату. Цель, как звено, внедряется в причинно-следственную цепочку объективных связей, становясь в ней особой причиной. И в таких особенных причинно-следственных отношениях цель, как причина, уже не направлена на дела прошлого: она указывает на еще не произошедшие события. Поэтому человеческая деятельность и обусловливается прошедшими событиями, и в то же время определена грядущим, которое пока не существует в действительности, ибо является результатом выбора субъекта. Таким образом, процесс практической деятельности проявляется в самопроизвольном движении материи. Практика изменила ход естественной эволюции объекта, сделав ее движением, которое определяет субъект. В перечисленном и состоят сущностные различия между объективностью деятельности субъекта и объективным характером движения объекта.
