Опредмечивание субъекта и распредмечивание объекта (или объективизация субъекта и субъективизация объекта) создают условия и среду друг для друга. Опредмечивание (объективизация) субъекта знаменует его активность, способность к преодолению. Распредмечивание (субъективизация) объекта свидетельствует о его пассивности и обусловленности. Таким образом, сущностное содержание практической деятельности человека было образовано противоречивым движением, сформированным характерными для практики активностью и пассивностью, способностями к преодолению и сдерживанию. Иначе говоря, сущностным содержанием практики стало двунаправленное движение сдерживания субъекта объектом и преодоления объекта субъектом, а также отношения «существования для меня», появившиеся в результате этого движения.
Практический и критический разум в процессе практики, а также их значение
Как способ существования и фундаментальной деятельности человека практика – это самопроизвольное движение, в ходе которого люди отталкиваются от определенной цели, используют орудия для преобразования объекта и которое контролируют, исходя из обратной связи в виде полученных результатов. Этот процесс воплощает в себе диалектические отношения между теоретическим, практическим и критическим разумом.
Любое целеполагание выражается в создании или претворении в жизнь ранее не существовавшего. Постановка цели практики подразумевает, что у людей появилось определенное понимание собственных потребностей, объективной реальности и ее законов, а также воплощает в себе внутреннее мерило человека и внешнее мерило вещей. Поэтому целеполагание – это концептуальная перестройка объекта, совершенная в мышлении субъекта еще до фактического преобразования данного объекта. Кроме того, это – реакция отрицания и критики субъекта по отношению к объекту и, наконец, формирование у субъекта идеального представления об объекте. Поэтому в цели четко выражены противоречия между субъективным и объективным, воображаемым и действительным, сущим и должным
[90].
Практическая деятельность – это целенаправленная перестройка мира. В ходе практики цель служит как исходным звеном, так и элементом внутреннего контроля практической деятельности, пронизывая весь ее процесс. Маркс про это писал: «В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, то есть идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю».
Однако цель – это все же идеология. Для осуществления цели необходимо орудие. Орудие – не естественный природный объект, а продукт человеческой деятельности, ее застывшая, опредмеченная форма, указующая путь грядущим свершениям. Орудие связывает воедино дела предков и потомков, прошлого и будущего. Таким образом, задействуя орудия труда, каждое новое поколение в действительности пользуется плодами деятельности предшествующего поколения и тем самым представляет собой совокупность сил человечества, созданную за всю его историю. При помощи орудия, люди вышли за рамки ограничений, установленных их внутренней, собственной физиологией, даровали своим сущностным силам возможность неограниченного развития. Еще важнее то, что, наследуя орудия предшествующего поколения, каждое поколение в то же время непрерывно создает новые орудия, преодолевая ограниченность своих сущностных сил и сфер собственной деятельности и принимаясь за новую практическую деятельность уже в статусе общества в целом и всего человеческого рода. Так сформировались законы практической деятельности человека (то есть законы развития общества), отличные от закономерностей биологической эволюции.
Экстернализация цели при помощи орудия (средства) – процесс непрерывного самоосуществления и самоотвержения. В этом процессе субъект фактически отказывается от цели, простой субъективности как таковой, и одновременно отвергает условие – действительную объективность предмета, превращая его в объект, соответствующий потребностям субъекта. Таким образом создается единое бытие субъективного и объективного, и достигается результат практической деятельности. Иначе говоря, результат практики – это цель человека, схваченная и воплощенная в материальном мире, слияние важных элементов в процессе практической деятельности. Как только результат практики становится объективной реальностью, он уже не трансформируется субъективной волей человека, но, напротив, обусловливает деятельность людей.
Практический разум играет важную роль в процессе движения от цели к результату при помощи средства. Под так называемым практическим разумом понимается прообраз, первоначальный проект представления о результате практической деятельности, возникший у людей в умах до ее начала. Практический разум – и наиважнейшее звено в процессе познания, и посредник в переходе от познавательной к практической деятельности. Его задача – снимать односторонность объекта и преобразовывать существующие вещи в соответствии с целью субъекта. Если теоретический разум обнажает сущность и закономерности существования этих вещей, то практический разум составляет и изменяет их схему и программу во имя реализации потребностей людей.
Теоретический разум служит основой разуму практическому, но последний не есть логическое развитие первого. Основания для формирования практического разума – это внешнее мерило вещей и внутреннее мерило человека. Являясь посредником в трансформации теоретического разума в практическую деятельность, практический разум может возникнуть, только если субъект через теоретический разум познает природу и законы существования объективной реальности, а затем применит плоды этого познания. Люди занимаются практикой отнюдь не для простого воспроизведения существующих вещей и не в подражание им, но чтобы изменять эти вещи для удовлетворения собственных, человеческих потребностей.
Поэтому практический разум – и отображение существующих вещей «как они есть сами по себе», и в то же время отображение «изначальной таковости» этих вещей, как оно предстает в соответствии с мерилом людей. Формирование практического разума – процесс, в ходе которого субъект в своем представлении определенным способом прикладывает собственное внутреннее мерило к внешнему мерилу вещи, соединяет оба эти мерила и создает идеальный замысел, или идеальный объект.
Для рационализации этого процесса необходимо произвести его разбор и оценку с помощью критического разума. Возможно, критический разум – это особая форма познания, существующая для субъективной оценки вещей, деятельности и процессов. Ее особенность заключается в следующем.
Внутреннее мерило человека применяется к познавательной деятельности, определяет вред или пользу, значимость или бесполезность оцениваемых вещей, деятельности и процессов. Затем принимается решение об их осуществлении или отвержении. Для теоретического разума характерно стремление к познанию существующих вещей «как они есть сами по себе», а для практического разума – желание постичь эти вещи «какими они могут быть». Критический же разум жаждет познать существующие вещи «какими они должны быть».
