«Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии “делать историю”. Но для жизни нужны прежде всего пища и питье, жилище, одежда и еще кое-что. Итак, первый исторический акт, это – производство средств, необходимых для удовлетворения этих потребностей, производство самой материальной жизни». В истории философии Маркс первым представил материальное производство в качестве главной и основополагающей формы практической деятельности и вознес эту деятельность до уровня способа существования человека. В марксовом понимании материальное производство – фундамент для существования и развития человеческого общества, деятельность, определяющая все остальные формы деятельности человечества.
Практика – это созидательная деятельность человека, которой присуща активность. Активный характер практической деятельности говорит о том, что она – не пассивная адаптация к природе, как у животных, но активная перестройка природы, обусловленная определенной целью. В этом процессе изначальная природа превращается в очеловеченную, а «вещь сама по себе» – в «вещь для меня». В ходе практической деятельности человек не только изменяет форму существования природного объекта, но и вводит в него свою цель, создает предмет, не способный появиться в результате собственного движения природных сил. Говоря лаконичнее, творит мир, принадлежащий людям. Иными словами, практика – не только преобразование мира: она – еще и созидание мира. Однако активный характер практической деятельности не может мыслиться в отрыве от материальности: необходимым условием проявления активности практики всегда будет познание и соблюдение законов материи. Активный характер практической деятельности также не может быть осуществлен без материальных средств, к тому же, при этом осуществлении не создается материя. Практика – единство активности и материального.
Практика – это общественная деятельность. Ее объект, сфера и способ определены общественными отношениями. Практика – процесс не только обмена веществ между человеком и природой, но и взаимообмена деятельностью между людьми. И в этом процессе известные отношения формируются как между человеком и природой, так и у людей друг с другом. «Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство». Люди всегда осуществляют практическую деятельность в процессе определенных общественных отношений, и эта деятельность всегда будет обусловливаться конкретными историческими условиями. Если такие общественные отношения не отвечают требованиям практики, то люди неизбежно урегулируют или преобразуют их в соответствии с ее нуждами и начнут уже новую практическую деятельность в среде новых социальных отношений и в новых общественных условиях. Вышеописанное обстоятельство определяет исторический характер практики. Наконец, практическая деятельность – это еще и единство природного и общественного.
Практика – деятельность, направленная на опредмечивание. Это означает, что практика – реальная деятельность, в которой субъектом выступает человек, а объектом – материальный мир. Еще важнее следующее: понятие опредмечивания подразумевает то, что практическая деятельность может овеществить цели, знания, способности и другие сущностные силы человека, превратить их в объективную реальность, создать опредмеченный мир, принадлежащий человеку. Будучи опредмечивающей деятельностью, практика помогает людям экстернализировать, овеществлять и конденсировать их фундаментальные способности, придает этим способностям форму объективной реальности. В то же время через экстернализированные, опредмеченные объекты человек эти способности познает и подтверждает. Маркс говорил: «Продукт труда есть труд, закрепленный в некотором предмете, овеществленный в нем, это есть опредмечивание труда. Осуществление труда есть его опредмечивание», «история промышленности и возникшее бытие промышленности есть раскрытая книга человеческих сущностных сил».
Практика, как опредмечивающая, активно преображающая мир деятельность, – это способ существования человека. «В характере жизнедеятельности заключается весь характер данного вида, его родовой характер». То есть способ существования и фундаментальные свойства вида определяются формой его жизнедеятельности. Животные поддерживают свое существование в процессе врожденной пассивной адаптации к природе, поэтому их способ существования – инстинктивная деятельность. Человек, напротив, обеспечивает свое существование в ходе целенаправленного активного преобразования природы, а потому способом его существования стала практическая деятельность.
Прежде всего практика видоизменяет и развивает природные атрибуты человека, под которыми понимаются телесная организация, а также биологические влечения и потребности человека. Без сомнения, человек трудится, поскольку это «обусловлено [его] телесной организацией». Суть в том, что, однажды начавшись, и труд, и практическая деятельность становятся мощной движущей силой и задают направление биологической эволюции человека. «Сама удовлетворенная первая потребность, действие удовлетворения и уже приобретенное орудие удовлетворения ведут к новым потребностям». Начало практической деятельности привело к качественным изменениям объектов, содержания и способов удовлетворения естественных потребностей человека, наделила эти потребности такими характеристиками, как принадлежность человеческому обществу, историчность. Тем самым были переработаны специфические природные свойства человека, и он сделался «деятельным природным существом».
Далее практика взращивает и развивает общественные свойства человека. «Производство жизни – как собственной, посредством труда, так и чужой, посредством рождения – появляется сразу в качестве двоякого отношения: с одной стороны, в качестве естественного, а с другой – в качестве общественного отношения». Общественные отношения, возникающие в ходе практической деятельности, в свою очередь, обусловливают и регулируют сущность человека. Последняя в своей действительности – не что иное, как совокупность общественных отношений, а реальные социальные связи возникают как раз в процессе практики. Иными словами, в ходе практической деятельности человек «творит, производит общественные отношения, сущность общества», тем самым превращаясь в «общественное существо».
Наконец, практика порождает и развивает духовные атрибуты людей. Жизнедеятельность человека – осознанная жизнедеятельность, которая отличает его от животного, делает «сознательным родовым существом». Но сознание взращивается, воплощается и подтверждается в процессе практической деятельности, и язык также «есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого действительное сознание». Иными словами, практика преобразует человеческую жизнедеятельность в осознанную, а самого человека – в «сознательное родовое существо».
Очевидно, что природные, общественные и духовные свойства человека видоизменяются, становятся, развиваются, а также объединяются в процессе практической деятельности. В связи с этим Маркс, говоря о людях, подчеркивал: «То, что они собой представляют, совпадает, следовательно, с их производством – совпадает как с тем, что они производят, так и с тем, как они производят. Что представляют собой индивиды, – это зависит, следовательно, от материальных условий их производства».
