В этом новом сообществе ставятся эксперименты с другими образами жизни, ставятся в порах общества, в котором монополия и централизация средств производства достигла той точки, когда они стали несовместимы с социализацией труда. Эта капиталистическая оболочка пропускает воздух – она сжимается, не разваливаясь на куски. Новые технологии создали даже более сложную и разнообразную систему разделения труда, и с ходом истории капитал присвоил ее как источник относительной прибавочной стоимости. Достоинство технологии, говорит Маркс, заключается в «повышении путем кооперации индивидуальной производительной силы», в создании новой производительной силы, «которая по самой своей сущности есть массовая сила»
[120]. Но так открываются два пути, ведь коллективная и кооперативная сила, подпитываемая глобализацией и информатизацией, тоже открывает для себя новые возможности для бунта и сопротивления – и Маркс это знал. «Неизбежный антагонизм», говорит он, возникает тогда, когда «вместе с ростом массы одновременно занятых рабочих растет и их сопротивление». И этот неизбежный антагонизм расчищает путь для неопролетариата, расширяет и интенсифицирует геополитическую сеть различных типов сотрудничества, новых сил желания и воображения, радикальной mística, совместного коллективного использования, а не частного присвоения, самораскрытия, а не массовой деградации.
Кооперация как «самораскрытие»
Немецкая информационная рассылка «Oekonux» посвящена обществу, выходящему за узкие рамки наемного труда, денег и обмена. Здесь обсуждаются революционные возможности экономики, построенной на свободном программном обеспечении и программах с открытым исходным кодом
[121]. Основатель проекта Мертен говорит, что «Oekonux» и связанный с ней журнал «Krisis» предлагают современное прочтение Маркса в свете новой информационной экономики и изменений производственных отношений
[122].
Подписчики «Oekonux» – это сторонники теорий, продвигаемых журналом Krisis, которые хотят пересадить их на новую почву. Среди прочего мы пытаемся истолковать Маркса в контексте бесплатного программного обеспечения. Многое из того, что Маркс сказал о последней стадии капитализма, применимо к бесплатным программам. В некотором смысле часть нашей работы – это попытка переосмыслить Маркса с точки зрения современности и увидеть в современном капитализме зародыш нового общества
[123].
Фундаментальная основа капиталистической экономики, общества, построенного на прибыли, меновой стоимости и денежных отношениях, – это дефицит, активное создание и увековечивание нехватки. Вся цифровая экономика, продвигаемая «Майкрософт» и ей подобными, держится на доминировании и монополии, на недоступности продуктов для тех, у кого нет денег. Эта информационная индустрия, частным образом накапливающая капитал и одновременно яростно защищающая права на интеллектуальную собственность. Сообщество, связанное с бесплатным программным обеспечением, не признает ничего этого. Помимо всего прочего, бесплатные программы, как и любая цифровая информация, воспроизводимы бесконечное множество раз (причем это не будет стоить почти ничего) и ни в какой мере не являются дефицитным продуктом. В отличие от защитников авторских прав на интеллектуальную собственность, Движение свободного программного обеспечения, предлагая программы, не стоящие ни копейки, делает все возможное, чтобы не допустить коммерческой монополизации и создания нехватки. У такой этики, противоположной подходам бизнеса, могут быть большие перспективы. Вот как об этом говорит Мертен:
Большинство создателей бесплатных программ имеют единственный стимул: им просто нравится их работа. Так что в основе развития бесплатного программного обеспечения лежит принцип самораскрытия личности (от немецкого термина Selbstentfaltung близкого по смыслу к «саморазвитию»). В итоге характеристики продукта даже улучшаются, посколькуречь не идет о максимизации прибыли по причине ее отсутствия. В процессе производства происходит самораскрытие отдельного человека, а доступность свободных программ высокого качества обеспечивает самораскрытие многих
[124].
Когда информация раздается бесплатно, а не продается за деньги, в этом есть некий радикальный потенциал; общество становится более открытым и прозрачным; в нем становится труднее утаивать деяния и манипуляции власти; радикальные организации и НПО могут получать и распространять сведения о махинациях и уловках корпораций. Вместе с новыми формами кооперации зарождаются альтернативные формы самоорганизации и самоуправляемые ассоциации. Открытая информация и бесплатный доступ к информационным инструментам помогают развить «инструменты доброжелательства» и, может быть, даже выйти за пределы индустриальной модели производства, чтобы технологические изменения действительно приносили пользу людям
[125]. Движение свободного программного обеспечения описывает свое видение некапиталистического общества как «общество GPL» – «общество общедоступной лицензии», общество, в котором преобладает Марксов «всеобщий интеллект», общество без copyright’а, «общество copyleft», которое больше не хочет мириться с искусственно создаваемым дефицитом, с государством, помешанным на секретности, с попустительством корпорациям, общество, которое больше не функционирует за счет эксплуатации труда, опирающейся на меновую стоимость и деньги
[126].
