Однако даже такая идея уделов себя не оправдала. Шестнадцатилетний внук Чжу Юаньчжана Чжу Юньвэнь, в 1398 году севший на престол после смерти деда-основателя, смог удержаться у власти немногим более трех лет и находился в постоянном противостоянии со своими дядьями-сюньфу. Причиной тому стал порядок престолонаследия, установленный первым императором династии. Согласно этому порядку трон должен был переходить к старшему сыну умершего правителя от старшей жены, а в случае его смерти – к его сыну от старшей жены. Таким образом, внук императора сел на престол в обход своих дядей, что было нарушением древних традиций. В 1402 году Чжу Юньвэнь был свергнут с престола своим дядей Чжу Ди, среднего сына Чжу Юаньчжана. Чжу Ди командовал огромной армией, охранявшей северные границы Китая, поэтому ему не представляло сложности устроить переворот.
Чжу Юаньчжана принято обвинять в жестокости. Император-основатель был скор на расправу и не всегда наказывал справедливо. В первые годы своего правления он избавился от большинства сподвижников, которые делили с ним тяготы войны, а впоследствии отличался чрезмерной подозрительностью (чрезмерной даже для императора). Это можно было понять, ведь вся Поднебесная знала, что ее повелитель когда-то мотыжил землю, а затем ходил с чашей для сбора подаяний. Чжу Юаньчжану не удалось «облагородить» свою родословную таким образом, чтобы можно было обосновать происхождением получение Небесного мандата. Придворные историки описывали его в своих хрониках, как выдающегося мудреца и великого героя, но этого было мало… Основатель династии Мин прекрасно понимал, что легитимность его правления оставляет желать лучшего. Но, как бы то ни было, потомки признательны Чжу Юаньчжану за то, что он создал новую китайскую империю после векового монгольского владычества.
Вэнь-хуанди
В династии Мин заслуживают внимания два правителя – Император-основатель и его сын Чжу Ди, вошедший в историю как Вэнь-хуанди – «культурный (просвещенный) император». Он правил под девизом Юнлэ – «Вечное счастье». Вэнь-хуанди «отшлифовал» то, что было сделано его отцом и потому его называют «вторым основателем династии Мин».
Вэнь-хуанди и на самом деле стремился стать вторым императором Мин. Отобрав престол у своего племянника, Чжу Ди начал истреблять всех его сторонников. Одновременно с этим в записях различного рода стирались упоминания о правлении Юньвэня. Дело представлялось так, будто после Императора-основателя престол перешел к его сыну Ди. Новый император открыто нарушил порядок престолонаследия, установленный его отцом и потому хотел переписать историю таким образом, будто этого порядка никогда не было. Любое сопротивление Вэнь-хуанди подавлял так же жестко, как и его отец.
Вэнь-хуанди
Придворный историк Фан Сяожу отказался написать представление для торжественной церемонии восшествия Чжу Ди на престол. Он представл перед императором в траурных одеждах (траур был вызван гибелью императора Чжу Юнвэня, который, согласно официальной версии погиб во время пожара во дворце». Для Чжу Ди было важно мнение Фан Сяожу, поскольку тот считался самым ученым конфуцианцем современности и пользовался большим уважением среди ученых мужей и чиновников. Но Фан Сяожу сначала спросил, почему императорский престол не перешел к старшему сыну покойного императора, а затем взял кисточку и вместо того, что хотел увидеть Чжу Ди, написал на бумаге три слова: «Принц Янь
[96] – узурпатор». Император приказал казнить Фан Сяожу и вырезать его род в десяти поколениях, что обрекало на смерть не только Фан Сяожу, но и его учеников. Согласно хроникам, было казнено около 900 человек, причем многих казнили на глазах у Фана Сяожу, который был четвертован последним. По этой истории можно судить о характере Вэнь-хуанди и о том, что он пресекал малейшее неповиновение так же жестко, как и его отец. Однако, несмотря на узурпацию и жесткие меры, предпринятые в начале правления для упрочения власти нового императора, в целом правление Вэнь-хуанди можно назвать благоприятным. «Государство процветало, а подданные были счастливы» писали о таких правителях историки былых времен.
Фан Сяожу
Вэнь-хуанди всячески стремился поддерживать мир и согласие между подданными. Будучи конфуцианцем, он лояльно относился к буддизму и даосизму, и вообще делал все возможное для того, чтобы устранять противоречия между отдельными группами подданных. Хорошо понимая опасность удельной системы для центральной власти, Вэнь-хуанди отменил ее, но сделал это мягко и постепенно. Утрачивая права генеральных инспекторов, члены императорского дома получали богатые земельные наделы, достаточные для того, чтобы жить припеваючи, но недостаточные для противопоставления себя правителю империи. Это был очень правильный шаг, ведь в сложившейся ситуации с нарушением установленного порядка престолонаследия любой близкий родственник императора мог бы предъявить права на престол. Но то, что укрепляло опоры государства в начале правления династии Мин, в конечном итоге привело к ее краху. Народное недовольство богатыми землевладельцами, и, прежде всего, членами императорского рода, которые беззастенчиво грабили простой люд, стало топливом мощного народного протеста, имевшего место в конце правления династии Мин.
При Вэнь-хуанди была окончательно приведена в порядок ирригационная система и заново, с учетом требований тогдашнего судоходства, перестроен Великий Китайский канал. Налоги с повинностями способствовали развитию земледелия, ремесел и торговли. В Пекине, куда Вэнь-хуанди перенес из Нанкина столицу, был построен огромный дворцовый комплекс, известный под названием Запретного города.
[97] В провинции Хубэй на горе Уданшань были построены буддийские монастыри и даосские храмы. Была составлена «Энциклопедия годов правления под девизом Юнлэ», содержавшая 8000 статей, рассказывавших обо всех достижениях человечества, известных на то время в Китае. Внешняя политика императора была направлена на усиление политического влияния Минской империи. Наряду с установлением дипломатических связей с дальними странами, происходило приведение под императорскую руку ближних государств и подчинение монголов, против которых во время правления Вэнь-хуанди было проведено пять военных походов. В результате остатки династии Юань были полностью уничтожены, а разрозненные монгольские племена признавали над собой власть минского императора. Во время последнего похода на монголов в 1424 году Вэнь-хуанди умер. Императорский престол перешел к его старшему сыну Чжу Гаочи, который из-за слабого здоровья правил меньше года.
