Достойный мудрец Гален имел обыкновение сводить все эти изменения температуры тела к пяти источникам: умеренное движение, соприкосновение с тем, что умеренно согревает, теплота того, что принимается внутрь, уплотнение тканей от ожога и нагноение.
Слово о причинах, вызывающих уменьшение прирожденной теплоты и снижение температуры тела
Абу Али сказал: что же касается причин понижения температуры тела, открывающих путь для холодного начала природы, то их существует также несколько видов:
– чрезмерное напряжение при движении во время физических упражнений и изнуряющий физический труд, которые растворяют прирожденную теплоту, тающую как снег на весеннем солнце;
– отсутствие двигательной активности, которое лишает прирожденной теплоты, засасывает ее, как болото;
– обжорство и пьянство, презрение к традициям умеренности и достойного образа жизни;
– чрезмерная скудость питания, постоянное недоедание и голодание;
– пища, в которой пребывает холодное начало природы;
– лекарства, в которых пребывает холодное начало природы;
– взаимодействие тела с умеренно согревающими вещами – воздухом, лекарственными повязками и водой в бане.
Сюда же относится длительное соприкосновение с тем, что умеренно согревает, как например, долгое пребывание в бане, когда, разогревшись, человек, забывший об умеренности, начинает быстро терять тепло и оказывается во власти холода.
Круговорот живительных соков порой замедляет свой ход, и это тоже несет в себе опасность наступления зимы в организме, когда холод берет верх над прирожденной теплотой, словно запирая ее в ледяной ларец. Большую опасность наступления таких холодных дней в организме несет в себе чрезмерное опорожнение, так как опорожнение уничтожает материю теплоты, увлекая вместе со шлаками силу пневмы. Сюда же можно отнести тугое и постоянное бинтование конечностей, что тоже несет в себе холод, преграждая путь крови, несущей в себе прирожденную теплоту. Температура падает, кровь отливает от лица, когда человек переживает сильный испуг. Точно так же сильное горе или большая радость несут в себе холод, который подымается изнутри человека, буквально сковывая его. И не это ли происходит, когда утомленный любовью с многочисленными девами ты падаешь, словно пронзенный стрелой, и холод растекается по твоему телу, словно кто-то льет на тебя из кувшина недопитое вино.
Достойный мудрец Гален имел обыкновение сводить все эти признаки торжества холода в организме человека к шести основным причинам: чрезмерное пребывание в состоянии двигательной активности, полный покой, взаимодействие с тем, что холодит или настолько согревает, что растворяет прирожденную теплоту, торжество охлаждающей материи, чрезмерно скудное или обильное питание.
Слово о причинах, вызывающих увеличение влажности в человеческом теле
Абу Али сказал: причин, вызывающих увлажнение человеческого тела, множество. Скажем об основных из них. В первую очередь влажность нарастает в состоянии покоя, конечно же, сна, постоянных запоров при обильном питании. Кроме того, надо сказать о пище, несущей в себе увлажняющее начало природы и подобных ей лекарств.
Нельзя также забывать о влиянии бани, одно из достоинств которой заключается в увлажнении тела путем взаимодействия с влажным паром. И последняя среди указанных причин – умеренная радость, легкий весенний всплеск чувств.
Слово о причинах, вызывающих увеличение сухости в человеческом теле
Абу Али сказал: причин, вызывающих нарастание сухости в человеческом теле, также немало. Нас иссушает движение, без которого невозможна жизнь, следовательно, само наше бытие есть источник сухости. Мы, как осенние листья. Однако есть причины, которые иссушают нас раньше времени. Это бессонница, частые опорожнения с потерей влаги, частые любовные утехи, скудное питание, пища, в которой превалирует природное начало сухости и подобные ей лекарства, душевные волнения, перерастающие в беспокойство, тревогу, тоску. Нахождение в бане, где предпочитают сухой пар, и долгая дорога на ледяном ветру.
Искусство сохранения здоровья
Трактат
Лампада жизни
Наставления о причинах, обуславливающих предопределенность путей, ведущих к здоровью или болезни, и неизбежности наступления естественной смерти
Врачебная наука включает в себя две основные части: теоретическую и практическую часть. Каждая из этих частей в равной степени относится к области научного познания и врачебного мастерства.
Теоретическая часть врачебной науки посвящена воззрениям на природу человека, философским основам жизни. Она не формирует практических навыков, но открывает путь постижения многообразия натур, сути перво-элементов бытия, формирования соков организма, действия жизненных сил, позволяет выделить и классифицировать разновидности болезней, четко обозначить их характерные признаки, осмыслить причины утраты здоровья.
Знай, что та часть, которая именуется практической, дарует познание того, как проводить врачебные процедуры и устанавливать режим, направленный на исцеление. В ней сокрыта мудрость, которая открывает посвятившему себя врачебному искусству то, как сохранить здоровье человека при неблагоприятных воздействиях окружающего мира. Она ясно укажет верные пути к здоровью при различных заболеваниях. Однако не думай, что практическая часть есть только умение исцелять. Помни, как сказано выше, практическая часть врачебной науки несет в себе не только мастерство, но и познание.
В начале Книги были подробно изложены основы теоретической части врачебной науки. Пришло время обратиться к основам врачебного искусства – мастерства сохранения здоровья и исцеления от недугов.
Практика врачебной науки в свою очередь разделяется на две части.
Первая из них – знание канонов здоровья здоровых; эта часть посвящена вопросам формирования здорового образа жизни и известна как искусство о сохранении здоровья.
Вторая часть – знание режима человека, утратившего здоровье; она посвящена вопросам лечения и поиску кратчайших путей к обретению утраченного здоровья и известна как наука исцеления.
В настоящем разделе, сочетая ясность и краткость, будут изложены рассуждения о путях, ведущих к сохранению здоровья.
Я утверждаю, что первооснова образования нашего тела состоит из двух начал, а именно: мужского начала, являющегося активным – несущим в себе семя жизни, и женского начала, являющегося пассивным – несущим тайну естественных кровопусканий, но, главное, влажную почву, готовую для зачатия.
Знай, что эти два начала обладают общими качествами, свойственными водной стихии – текучесть и влажность. Но суть их взаимодействия сокрыта в борьбе противоположностей, основа которой преобладание стихий воды и земли в женском начале и преобладание стихий воздуха и огня в мужском начале. Соединение этих стихий возможно там, где превалирует влага жизни, первопричина бытия – великая стихия вод, где зарождается будущий человек, в существе которого проявляется твердость земли и пламя огня.
