Двигаясь внутрь тела, душа наполняет тело пламенем, тогда как снаружи человек ощущает озноб от внезапной прохлады, хотя вокруг ничего не изменилось. Это состояние, когда внутри у человека все горит, но ему холодно, словно он стоит на ледяном ветру. За этим состоянием следует глубокий обморок или смерть.
Выброс пневмы происходит либо разом, как при сильном гневе, либо понемногу, как при наслаждении и умеренной радости.
Движение пневмы внутрь тела происходит либо разом, как при сильном испуге, либо понемногу, как при легкой печали. Когда я говорю о том, что пневма способна двигаться понемногу, имеется в виду, что в отличие от физического тела, духовная субстанция способна делиться на части, каждая из которых продолжает нести в себе смысл целого.
Бывает, что пневма движется одновременно в двух направлениях, уходя внутрь тела и одновременно вырываясь наружу. Человек настолько напряжен, что его можно сравнить со струной. Состояние это трудно передать словами. Такова, например, сжимающая сердце тревога, которую сопровождают гнев и печаль, что словно туман находятся в окружающем человека воздухе. Бывает и иначе, когда стыд сначала буквально сжимает все существо человека, пневма словно прячется в глубину телесной оболочки, а потом, когда возвращается способность осознать постыдность своего поступка, пневма как отражение раскаяния устремляется наружу и цвет лица человека становится красным.
Тело испытывает воздействие от всех, даже малейших, движений души. Словно душа принимает дарованную Аллахом судьбу, а тело лишь покорно бредет ей вослед. Все, что происходит в нашей психике, все наши надежды и страхи – все отражается на состоянии здоровья физического тела. Бывает так, что новорожденный похож на человека, образ которого один из родителей представлял себе в момент зачатья, или цвет его лица близок к цвету предмета, на который родители могли смотреть во время извержения семени.
Эти простые истины иногда ужасают людей, не сведущих в сокровенных обстоятельствах бытия, и они отказываются в них верить. Однако те, кто искушен в науке, кто достиг возможных глубин познания природы и того, что над ней [метафизика], не отвергают ничего, что поверхностному уму кажется невозможным.
Знай, что цвета окружающего мира, когда мы остановим на них взгляд, воздействуют на работу внутренних органов, меняют скорость движения крови по сосудам. Часто возникает оскомина на зубах, когда кто-нибудь другой ест кислое, или ощущается боль в руке, которая на самом деле результат травмы руки другого человека и возникает она по причине сопереживания. По этой же причине изменяется натура человека, стоит ему только по-настоящему представить себе что-нибудь очень страшное или очень радостное.
Наставления о явлениях, обусловленных тем, что едят и пьют
Знай, то, что едят и пьют, действует на человеческое тело трояко:
– пища и напитки оказывают действие только качеством исходных продуктов и особенностями приготовления,
– действуют как первоэлемент, объединяя микро [человек] и макрокосмос,
– действуют всем своим веществом, которое в процессе пищеварения восполняет запасы крови.
Иногда понятия, заключающиеся в этих словах, сближаются в общепринятом языковом употреблении, но мы, пользуясь ими, согласимся разуметь суть вещей, исходя из их назначения, не оглядываясь на невежд, не способных мыслить за пределами базарного языка. Впрочем, многие из них искренне считают себя учеными, повторяя как молитву имена Аристотеля и Платона, Гиппократа и Галена. Однако дальше громких имен их мысль не простирается.
Теперь скажу тебе, мой любознательный читатель, что означает наше утверждение: пища действует своим качеством. В медицинских книгах древних немало сказано о том, что пище по ее природе дано быть горячей или холодной. Прими это как аналогию с горячей или холодной натурой человека, иначе говоря, натурой, равновесие которой склоняется к крови или флегме. Говоря тебе это, хочу увести твою мысль от обыденных представлений о горячих и холодных качествах пищи.
Итак, действие качеством означает не температурой той или иной еды, а свойством создавать в организме человека состояния активности или пассивности движения жизненных соков. Эти состояния суть следствия превосходства горячего или холодного начала бытия. Действуя силой своей природной теплоты, пища, попадая в организм, сообщает ему суть своего огненного качества. Точно так же дело обстоит и с природой холода, дающей качественно иную задачу телу человека. При этом пища по своим противоположным качествам не уподобляется природе тела, действуя исключительно как внешний фактор.
Когда пища действует как первоэлемент, ее вещество претерпевает самые немыслимые превращения и принимает образы всего, что питает, проникая в материю органов человеческого тела. В сущности, она может создавать в организме новое качество жизнетворения, неся в себе след от предыдущих форм и свойств, которые она, как первоэлемент, доставляет в организм человека. Представляя собой жизнь, текущую к нам из космоса, такая пища может значительно улучшать работу органов, сообщая им потенциалы развития иных состояний материи, гораздо более сильных в своем роде, чем качества, присущие человеческому телу. В жизни много примеров, когда первоэлементы, являясь частью материи какого-либо вида пищи, передают человеку часть своих свойств, не присущих ему от природы. Так, кровь после употребления латука приобретает свойства значительно большей холодности, нежели ей свойственно от природы, хотя эта кровь несет ту же пользу и выполняет свое предопределение в организме человека, прежде всего улучшая работу внутренних органов. Точно так же кровь, после употребления чеснока, действует наоборот, неся в себе излишнюю силу теплоты и предохраняя человека от болезней, связанных с переохлаждением. Все, что несет в себе подобная пища растительного происхождения, говорит о большой роли первоэлементов в питании как способе перехода различных свойств продуктов в замкнутую оболочку индивидуальной натуры человека.
Относительно свойств пищи действовать своим веществом надо сказать, что речь идет о продуктах и блюдах, которые, обретя свою форму, обрели и свойства. Однако эти свойства не касаются качественных превращений материи на уровне первоэлементов, а связаны с иными предназначениями – давать питательные силы организму.
Надо ясно различать характер воздействия пищи, чтобы не путать, когда пища действует как проявление активности или пассивности первоэлементов, когда качеством, когда веществом. Надо принимать как данность природы ту простую истину, что обновление материи [а питание самая важная часть этого процесса] происходит только на уровне перехода первоэлементов в новые формы проявления четырех основ жизни. Пища, действующая как первоэлемент, выступает, во-первых, как дрова, которые надо все время подбрасывать, чтобы очаг, над которым варится материя нашего тела раньше времени не потух; во-вторых, с ее помощью поддерживается огонь прирожденной теплоты, что напрямую связано с крове-творением; в-третьих, она несет в себе память силы иных форм, в которых пребывала материя до того, как стала для человека очередной трапезой.
