В начале своего трактата, посвященного сну, Авиценна писал: «В своих рассуждениях о сне как важнейшем источнике здоровья и долголетия мы будем прежде всего исходить из понятия умеренности». Умеренность в мусульманском мире существовала как базовый принцип образа жизни, сформулированный в Коране и хадисах (преданиях о жизни пророка Мухаммада). Авиценна говорит об умеренности как о понятии, которое позволяет приблизится к пониманию дозы сна: «Здоровым людям необходимо обращать особое внимание на режим сна. Их сон должен быть умеренным по времени, а не чрезмерным; им следует остерегаться вреда от бессонницы, разрушающей хрупкое равновесие мозга и жизненные силы организма».
В своей поэме о медицине он пишет:
853. Сон долгий растлевает дух,
бессонница же притупляет чувства.
Нарушил меру сна – в душе тоска и в сердце пусто.
(Пер. Ибн Ильяса)
Мера сна, согласно Авиценне, зависит от возраста, темперамента, времени года и т. д. Согласно мнению современных американских исследователей, мера сна варьирует от 7 до 9 часов. Более того, сегодня допускаются вариации во времени сна с учетом того, что некоторые люди способны восстановиться за гораздо меньший период времени. Известно, что Эдисону хватало 2–3 часов в сутки. Леонардо да Винчи отменил ночной сон вообще. Зато каждые четыре часа ложился вздремнуть на 15 минут, тратя в итоге в сутки на сон 1,5 часа. Авиценна всю жизнь ложился, как правило, под утро, и, видимо, спал не больше Эдисона.
Однако при всем этом он искал меру сна, стремясь отвоевать у природы время человеческой жизни. В «Каноне врачебной науки» он пишет: «Тема наших наставлений будет посвящена умеренному сну, который укрепляет естественную силу организма в ее действиях, успокаивает душевную силу и преумножает ее субстанцию». Для современного читателя эта рекомендация может показаться туманной, но в Средние века и в эпоху Ренессанса людям не составляло труда понять, о чем идет речь. «Естественная сила организма» – это то, что нам дано от природы, наша способность к саморегуляции, которая проявляется в «действиях».
XXXI
Авиценна начинает свои рекомендации с рассуждений о физиологии, но тут же переходит к главному – «успокоение души и преумножение ее субстанции», что вытекает из его утверждения о том, что «здоровый дух» первичен, а «здоровое тело» как бы следствие. В «Каноне врачебной науки» он уточняет, что «с древних времен при помощи сна исправляют ослабление, вызываемое одним из видов растворения пневмы, как, например, утомление после страстной любви, гнев и подобные ему проявления низменных чувств». Тем самым, «умеренный сон» действует как перезагрузка, стирание отрицательных проявлений души, очищение от информационной скверны. Однако это только введение к тому, что дает «умеренный сон» в трактовке Авиценны. Главным Авиценна считает состояние: «Когда умеренный сон сочетается с уравновешенными по количеству и качеству соками, то он действует как увлажняющий и согревающий; такой сон более полезен для стариков, потому что он сохраняет в их организме влагу, не допуская усыхания их тел, поскольку сам является неиссякаемым источником влаги, поистине целебным источником продолжительности жизни». Сон как регулятор гомеостаза. Говоря языком Авиценны, «равновесия жизненных соков». Что это – поэтическая аллегория или важнейший вывод за всю (включая современную) историю изучения целебного значения сна? И ведь не просто регулятор гомеостаза, но и источник первичного материала – жизненных соков, питающих клетки организма. Согласно утверждению Авиценны, человек во сне менее подвержен процессам усыхания, старения. Сравнение усыхания осеннего листа и человека (принятое в древней и средневековой литературе) не совсем верно. У человека, в отличие от листа, есть «умеренный сон», который каждый раз отвоевывает для него часы жизни, стимулируя процесс восстановления жизненных соков. Как на месте оторванного хвоста у ящерицы вырастает новый за счет удивительной способности к регенерации тканей, так и «умеренный сон», согласно Авиценне, позволяет организму восполнить растраченную за день влагу жизни.
Такое понимание функции сна основывалось в «Каноне врачебной науки» на том, что дегидратация тканей, которая ведет к преждевременной старости, проявлению признаков усыхания (феномен осеннего листа), достаточно долгое время не проявляется у тех, кто знает свою индивидуальную меру сна и увеличивает ее по мере старения организма. Отсюда утверждение Авиценны, что сон является первым из «увлажняющих средств», предупреждающих старость.
Более того, Авиценна предлагает пути наращивания увлажняющего эффекта от полноценного сна. После пробуждения он рекомендует «продвинутым в годах» людям смягчать «тело умащением после сна, ибо это пробуждает животную силу; после чего, обретя бодрость, им будет легче делать пешие прогулки или кататься на упряжке».
Сегодня, наконец, в процессе многочисленных исследований, ученые осознали, что «улучшая сон, вы улучшаете свою жизнь» (Дэвид Рэндалл. Наука сна. Экскурсия в самую загадочную сферу жизни человека. – М., 1914).
Наставления Авиценны об «умеренном сне» как особой технике, которая включает целый арсенал целенаправленных действий, находят сегодня свое подтверждение в многочисленных специальных работах. «Судить о сне по его продолжительности – это все равно, что судить о тарелке еды по общему числу калорий в ней, а не по составу жиров, белков и углеводов», – пишет Джим Хорн в своей книге «Бессонница» (Sleeplessness – Asses-sing Sleep Need in Society Today).
Хорн словно услышал послание из далекого прошлого, когда заявил, что «на самом деле важно не сколько мы спим, а как мы это делаем».
XXXII
В «Каноне врачебной науки» Авиценна рекомендует людям, продвинутым в годах, «удлинение сна и пребывание в постели более, чем для молодых людей». При этом предпочтение отдается ночному сну. К числу достоинств ночного сна, согласно медицине метаморфоз, «относится то, что он бывает завершенным, непрерывным и глубоким».
Авиценна особо подчеркивал, что такой сон увлажняет и согревает естество стариков не хуже вина, способствуя активному долголетию. «Поэтому, – пишет он, – Гален не раз упоминал, что он на ночь принимал приправленный пряностями латук. Латук он употреблял, чтобы заснуть, а приправлял его пряностями, чтобы устранить его холодные свойства, противные естеству стареющего организма. Он сказал: «Теперь я жажду сна, ибо я уже старик и мне полезно увлажняющее действие сна».
Латук, предложенный Галеном и выбранный Авиценной, и в наши дни считается прекрасным средством для тех, кто не может обрести сон. «Быстрый и тревожный ритм современной жизни вызвал настоящую эпидемию бессонницы», – писал еще в 1984 году Британский медицинский журнал. К 2011 году эта эпидемия приобрела системный характер, в последние годы ученые обнаружили более 75 нарушений сна, и их число продолжает расти.
При этом, помимо классической бессонницы, появилась новая напасть, так называемая полусонница, которую правильнее назвать «сон-газировка (термин, предложенный доктором Нериной Рамлахан, автором книги «Устал, но возбужден»). Вдумайтесь в это весьма абстрактное, но удивительно точное определение того, что собой сегодня представляет сон большинства наших современников, засыпающих с планшетами и смартфонами в руках. Все они погружаются в сон-газировку, где кружатся пузырьки хаотичной информации из социальных сетей и интернета. «Мои пациенты именно так определяют свое состояние, – пишет доктор Рамлахан. – Они не отдыхают во сне, потому что их набитый информацией мозг продолжает активно функционировать».
