А значение имеет лишь то согласие, что неизбежно возникнет у вас внутри: «Действительно, ну и что?» Что лучше, господа: А или Б, – да какая разница? Теперь ощущения, «очищенные» от давления ментала, выражают лишь согласие и подтверждают, что в своей основе эти понятия едины.
Если ваша конфронтация с кем-то или с чем-то была временной, «проходной» и незначительной – то для работы с ней вполне достаточно ментального вопрошания: «Ну и что?» Но если вы столкнулись с программой повышенной значимости, то обязательно, задав вопрос и создав состояние парадокса, – включите смех.
При регулярном использовании этой техники в какой-то момент возникает странное состояние «дурацкого пофигизма», уже нет нужды вопрошать себя: «Ну и что?» по каждому поводу, а внешнее различие между элементами мира перестает вас беспокоить, так как все отдельные его фрагменты начинают восприниматься единым целым.
Вопрос «Ну и что?» можно (и нужно!) задавать всем своим «обменталенным» ощущениям. Вы устали? – «Ну и что?» Этим вы снимаете сопротивление своей усталости, и она странным образом исчезает. Оказывается, усталость была вызвана всего лишь вашим сопротивлением своему естественному состоянию, из-за чего вы находились в непрерывном напряжении.
Вы испытываете боль? – «Ну и что?» И неожиданно вы ощущаете, что больно было лишь от несогласия с тем, что происходит что-то «ненормальное» и, как вам казалось, неправильное. Но после того, как вы сняли оценку, перестали сопротивляться – боль исчезла.
У вас «финансы поют романсы» – пустой кошелек? – «Ну и что?» Впрочем, тут без комментариев – попробуйте, потом сами расскажете.
Особое внимание уделите этой технике и тогда, когда вам хорошо, комфортно, «классно»! – «Ну и что?» – не забудьте сказать себе, находясь на самом пике радости.
Еще раз отметим, что предлагаемая техника прекрасно дополняет уже описанную ранее технику «Да, да» и создает ощущение ее естественной завершенности. То есть – в тех случаях, когда в ответ на ваше «продакивание» согласия сразу не возникает, просто спросите «у своего несогласия»: «Ну и что?»
На всякий случай, хочется лишний раз предостеречь вас от стереотипного восприятия сути вопроса «Ну и что?» – он ни в коем случае не является попыткой отстранения от происходящего или некой «отморозкой» от негатива, напротив – это способ тотального включения в любое событие или состояние.
Ведь наш Дурак не просто «равно-душен» ко всему (как ранее мы уже выяснили), он еще столь же ко всему «без-различен», так как не видит ценностной разницы между отдельными фрагментами Мира, ибо сам Мир воспринимает целостно, а все его проявления – равнозначно.
Итак, друзья, вперед, с логикой абсурда наперевес – в самую гущу житейских игр. Играйте – и все у вас получится. Или не получится ничего… Впрочем – «Ну и что?»
Состояние третье,
сонное
Петя сидел на опушке леса подле речушки неглубокой и за обе щеки уплетал огромного карася, зажаренного в углях. Ел не торопясь, причмокивая и посапывая довольно, да все колпак поправлял, то и дело на нос ему съезжающий.
– Хорошо ли тебе, Петя? – услышал он в голове своей негромкий голос, за последнее время ставший привычным.
Старик на секунду задумался, к себе прислушиваясь, а затем уверенно сказал:
– Мне хорошо!
– Хорошо тебе… – вздохнул в ответ голос с легкой завистью. – А мне вот все больше твои мозги пережевывать приходится. А удовольствия от этого, доложу тебе, совсем уж немного.
– Неужто все так плохо? – искренне удивился старик, остатки карася в рот запихивая.
– Ну, как тебе сказать? – засомневался колпак. – Вкусом ты обладаешь неплохим, Петя, вот только послевкусие у тебя…
И в голове старика раздалось злорадное хихиканье.
– Ну вот, опять ты за свое, – с легкой обидой сказал Петя, подходя к реке руки сполоснуть, – вновь ты словами пустыми играешь да понятия знакомые перекручиваешь.
– А как же иначе? – искренне удивился колпак. – Как по-другому среди понятий привычных Дурака сыскать, перекрученного да непривычного?
– Да что мне за дело до понятий твоих? – недовольно пробурчал старик, в воде шумно плескаясь. – Ведь не в понятиях я Дурака ищу, а в мире этом. Что за надобность такая – в словах да присказках его искать?
Тут ноги у Пети по траве неловко скользнули да в стороны разъехались, он удивленно охнул и шумно сверзился в воду речную.
Пока старик в речке барахтался да в грязи осклизался, пытаясь на берег выкарабкаться, в нем ни на минуту не умолкал смех колпачный.
– Э-эх, – сказал старик с досадой, к своему кострецу наконец-то добравшись да одежду промокшую с себя стаскивая, – помощи от тебя… Человек тонет, а ему все неймется, одно веселье на уме.
– Эх, Петя, Петя, – вздохнул колпак. – Неспешно в тебя наука дурацкая проникает. Вот не хочешь ты Дурака среди понятий искать, в словах да присказок тебе путаться надоело. А тонул-то ты сейчас где? А барахтался в чем – не в понятиях ли своих? Не словами разве захлебывался?
– Ты о чем это? – удивился Петя, рубаху свою над костром пристраивая.
– Всего лишь напоминаю тебе твои же открытия недавние. Ведь уразумел ты вроде, что Мир живой и настоящий в словах всегда теряется, исчезает он в понятиях о себе самом. В тех самых понятиях, за которыми ты Дурака рассмотреть не хочешь.
– Ну так что? – по-прежнему не понимал Петя.
– А то, что мир человеческий – это всего лишь то, что считают миром. Настоящий же Мир начинается там, где заканчиваются слова и мысли о нем. Так же, как и Дурак. А что остается, когда мысли тают? Да ощущения одни, об этом ты уже знаешь. Но кому они нужны в мире, словами да мыслями загаженном? У каждого в этом мире свой мирок понятий и правильности имеется. Свой. Вот ты до сих пор полагаешь, что в речке тонул да воду хлебал?
– А где же еще? – вновь удивился старик.
– Не в речке ты тонул, а лишь в понятиях своих о ней, в знании своем ты захлебывался, в знании о том, что такое вообще возможно. Ведь реки-то на самом деле и нет вовсе… не существует в природе человеческой того, что перед этим понятием помечено не было. Поэтому, если сумеешь ты сквозь понятия да знания свои просочиться, сумеешь сквозь слова насквозь пройти – так и вода твердой стать может, и Дурака рядом с собой ты всегда отыскать сможешь.
– Сквозь знания просочиться? – восхитился старик. – Хочу… Но как? Невозможное ведь это дело…
– Ты прав, глупо хотеть невозможное. Невозможное не нужно хотеть, невозможным нужно пользоваться. И постепенно ты поймешь, как это делается.
В этот момент на поляну молодец добрый на коне гнедом выехал. Был молодец статен да широкоплеч, а внимательнее к нему приглядевшись, Петя в нем знакомца своего давнего признал – Ивана Царевича.
