Это было бы невозможно, если бы в нем отсутствовали внутренняя динамика и стремление к саморазвитию. А определяет их та самая, испугавшая нас двойственность и взаимоисключающая парадоксальность всего сущего.
Действительно, нашему человеческому сознанию, воспитанному в достаточно узких рамках моральных и нравственных канонов, трудно совместить такие понятия, как добро и зло. Но если мы их обозначим несколько иначе, например, как «+» и «—», то теперь нам, умудренным уже другими знаниями – из области физики, становится понятно, что не может существовать просто «+» заряд без «—» заряда, и наоборот.
Существование этих категорий оправдывается их парностью, четностью, одновременностью. И электродвижущая сила возможна лишь при условии их обоюдного существования.
Так же и поток жизни возникает лишь при условии существования в этом мире «разности потенциалов», причем абсолютно во всех его аспектах.
Если существует горячее, должно быть и холодное, свету всегда соответствует тьма, черному – белое, верхнему – нижнее, наслаждению – боль; и все-таки добру всегда будет соответствовать зло, а жизни – смерть.
Достаточно легко, будучи логически последовательными, согласиться, что причиной смерти является жизнь. Действительно, без жизни такое понятие, как смерть, то есть конец жизни, не могло бы существовать. Но давайте будем последовательны до конца, а это значит, что справедливо и обратное, а именно: что причиной жизни является смерть. И по аналогии: причиной здоровья является болезнь, а причиной проблемы является ее решение. Как видите – нет худа без добра…
Причем заметьте, это не казуистика, а строгая логика. И связано это с тем, что то самое пресловутое Слово, что было в начале всего сущего, уже содержало в себе как бы две разнонаправленные команды. Одна со знаком «+»: «Мир, явись!», и вторая – со знаком «—»: «Мир, стремись к небытию!» Без этой разности потенциалов Жизнь как движение, как процесс возникнуть просто не смогла бы.
В ходе «дальнейшего создания Мира» эти две универсальные и очень емкие команды «дробились» на множество «подкоманд», в основе которых лежали все те же разнонаправленность и двойственность.
Вы, конечно, понимаете определенную условность предлагаемой конструкции. Мы не беремся утверждать, что именно так – «командой» – и «именно этими словами» было осуществлено «Великое Таинство Творения», но то, что все происходило в соответствии с изложенными принципами, сомнений не вызывает.
И появилось в мире правое и левое, верх и низ, большое и малое, смех и слезы…
На Востоке существует графическая модель проявившего себя в процессе творения Абсолюта – круг-монада. Вы все его знаете: с двумя рыбками-запятыми внутри, черной и белой, инь и ян. Очень емкий образ, отражающий ту самую борьбу и гармоничное единство противоположностей.
Если мы соотнесем себя с любой частью этой монады – либо только с белой, либо только с черной, то слово «борьба» будет весьма уместно. Стоит ощутить себя чем-то исключительно светлым, как тут же возникает потребность в поддержании этой чистоты – все черное воспринимается как нечто враждебное. Весь смысл жизни начинает циклиться на «идее-фикс»: черное – это зло, даешь исключительно белое! Но абсолютное бывает лишь в непроявленном виде, и поэтому поборников «белизны» рано или поздно ждет разочарование, а возможно, и крах всех их жизненных установок. Все «белое и пушистое» при ближайшем рассмотрении оказывается «седым и волосатым»…
И по-другому быть не может. У каждой «рыбки» в монаде-Абсолюте можно найти еще маленькую точку – «глаз», противоположного цвета. Это намек на то, что любое качество в своей основе содержит потенциальную противоположность себе. Не случайно говорят, что «зло – это добро, пришедшее к власти».
Какое отношение все это имеет к нашей повседневной жизни? Оказывается, самое прямое.
Мы уже отметили, что если соотнесем себя исключительно с одной частью монады, то нам неизбежно придется сражаться с ее противоположностью. А поскольку любое сражение – это уже проигрыш, значит, не минует он и нас. «Война двух лысых из-за расчески», – очень точно кто-то сказал по этому поводу.
Лишь когда мы даем согласие на существование в своем жизненном пространстве всей монады – обеих ее частей, как белой, так и черной, осознавая их присутствие в себе, соглашаясь с этим, – борьба, как таковая, невозможна. Но взаимодействие между противоположностями, их взаимоперетекание сохраняется, жизнь не замрет, но это будет уже не борьба, направленная на взаимоуничтожение, а ИГРА, ориентированная на взаимоприятие и взаимодействие.
Этот мир изначально выстроен Хозяином с одной целью – играть. Хозяйская игра – это и есть жизнь во всех ее оттенках и проявлениях. Это наслаждение самим процессом бытия, самим фактом проявленности Хозяина, в мире, им же созданном, в мире Целостном, разнообразном и непредсказуемом.
Именно для того, чтобы подвести вас к этим предельно простым, но в то же время основополагающим понятиям нашей школы, и была выстроена вся эта длинная преамбула.
Сейчас мы сделаем еще один смелый шаг к постижению смысла грандиозной Хозяйской игры, в которую вовлечены. Мы слегка, буквально кончиками пальцев попробуем прикоснуться к самой сокровенной тайне, лежащей в основе акта творения как всей Вселенной, так и нас с вами лично.
Известный исследователь трансперсональных состояний человека Станислав Гроф, проводя сравнительный анализ древних духовных текстов и информации, полученной от людей, которые в особых холотропных состояниях исследовали глубины своего внутреннего пространства и прикоснулись к возможности непосредственного восприятия древнего Космического сознания, говорит об изначальном стремлении божественного непроявленного аспекта к переживанию осязаемого материального мира.
«Духовная составляющая Хозяина испытывает глубочайшее желание пережить то, что противоположно ее природе, – примерно так говорит Станислав Гроф, вторя древним ведическим источникам. – Вечный и бесконечный Хозяин, неограниченный и бесплотный, тоскует по своей материальной части, бренной и ограниченной пространством и временем».
И возможно, продолжает он, что окончательной причиной сотворения нашего материального мира могла быть именно потребность свободного сознания и духа в ощущениях нашего трехмерного пространства.
Насколько безмерным и ностальгически желаемым представляется человеку переживание божественного, переживание Хозяина – настолько же для самого божественного, для Хозяина оно уже привычно и однообразно. В каком-то смысле акт творения можно рассматривать как «титаническое усилие, вызванное бесконечной тоской по изменению, действию, движению, игре».
Наша общая беда в том, что мы не привыкли относиться к своей жизни, как к чуду и приключению. Мы не считаем свое бренное существование достойным акта такого колоссального усилия, как создание целой Вселенной.
