Бог пожелал искупить людей и открыть путь спасения тем, кто стал бы его искать, но люди оказались недостойны этого, и потому справедливо, что Бог отказывает иным жестоковыйным в том, что Он дарит другим по милосердию Своему, коего они вовсе не заслужили.
Если бы Он пожелал смягчить упорство самых жестоковыйных, Он мог бы это сделать, явив Себя им столь открыто, что они не могли бы сомневаться более в истинном Его естестве, как оно будет явлено в Судный день в таком блеске молний и преображении природы, что мертвые воскреснут и последние слепцы Его узрят. Не так пожелал Он являться в милости Своей, ибо столько людей оказались ее недостойны, что Он рассудил лишить их того блага, которого они не желают иметь. Посему было бы несправедливо, чтобы Его божественная сущность явилась совершенно открыто и неоспоримо убедительно для всех людей; но было бы несправедливо также, чтобы Он являлся столь сокровенно, чтобы и те, кто искренне ищут Его, не могли бы Его узнать. Он пожелал, чтобы такие люди Его несомненно узнавали; и так Он установил меру, являясь открыто тем, кто ищет Его всем сердцем, и оставаясь сокровенным для тех, кто всем сердцем от Него бежит.
Д. П.-Р. На завтра…
…Отмерил познание Себя, давая видимые свидетельства о Себе тем, кто Его ищет, но не тем, кто не ищет Его.
Он дал достаточно света тем, кто жаждет видеть, и достаточно мрака тем, у кого желания противоположные.
XII. Начало
150 (226). Нечестивцы, заявляющие, что во всем следуют разуму, должны быть на удивление разумны.
Что же они говорят?
Разве мы не видим, говорят они, что животные умирают и живут, как люди, и турки, как христиане; у них свои обряды, свои пророки, свои ученые, святые, монахи, как и у нас, и т. д.
Но противоречит ли это Писанию? Не сказано ли там обо всем этом?
Если вы вовсе не заботитесь узнать Истину, можете успокоиться на этом. Но если вы всем сердцем стремитесь ее узнать, то надо все это рассмотреть поподробней. Этого было бы достаточно для философской проблемы, но там, где речь идет обо всем… И однако, после столь недолгих размышлений они забавляются, и т. д.
Но справьтесь у этой религии, даже если она не даст оправдания такой загадке, быть может, она ее объяснит.
151 (211). Как странно, что мы ищем утешения в обществе нам подобных, несчастных, как и мы, бессильных, как и мы; они нам не помогут: мы будем умирать в одиночку.
Значит, нужно поступать, как если бы мы были одни. Тогда стали бы мы возводить роскошные дворцы и т. д.; мы бы решительно искали истину. А кто от этого отказывается, тот свидетельствует, что людские почести ему важнее поисков истины.
152 (213). Между нами и адом или небом – только жизнь, самая хрупкая вещь на свете.
153 (238). Так что же вы мне обещаете? Срок – десять лет, десять лет самолюбия, безуспешных стараний нравиться, не говоря о непременных тяготах?
154 (237). Выбор.
Можно по-разному жить в мире, в зависимости от того, какое предположение принять.
1. (Если известно наверное, что мы будем здесь всегда.) Если мы сможем быть здесь всегда.
(2. Если неизвестно, будем мы всегда или нет.)
(3. Если известно наверное, что мы не будем здесь всегда – но известно, что мы будем здесь долго.)
(4. Если известно наверное, что мы не будем здесь всегда, и неизвестно – будем ли мы – долго – ложно.)
5. Если известно наверное, что мы не будем здесь долго, и неизвестно, пробудем ли еще час.
Мы принимаем это последнее предположение.
155 (281). Сердце
Инстинкт
Основания
156 (190). Жалеть атеистов, которые ищут, ведь они достаточно несчастны. Бичевать тех, которые этим хвалятся.
157 (225). Атеизм свидетельствует о силе ума, но лишь до известной степени.
158 (236). Чтобы сделать выбор, вы должны дать себе труд искать истину; ведь если вы умрете, не поклоняясь настоящей истине, вы погибли. Но, говорите вы, если бы Он хотел, чтобы я Ему поклонялся, Он дал бы мне знаки Своей воли. Он так и сделал, но вы ими пренебрегли. Ищите же их, это стоит того.
159 (204). Если стоит отдать неделю жизни, стоит отдать и сто лет ее.
160 (257). Люди бывают только трех родов: одни нашли Бога и служат Ему, другие не нашли Его и стараются Его отыскать, а третьи живут, не найдя Его и не ища. Первые разумны и счастливы, последние неразумны и несчастны. А те, кто посередине, несчастны и разумны.
161 (221). Атеисты должны говорить вещи совершенно очевидные. А то, что душа материальна, вовсе не очевидно.
162 (189). Начать с жалости к неверующим, они и так несчастны из-за своего поведения.
Бранить их стоило бы только в том случае, если б это шло им на пользу; но им это вредит.
163 (200). Узник в темнице не знает, вынесен ли ему приговор; у него есть только час на то, чтобы это узнать; но если он узнает, что приговор вынесен, этого часа достаточно, чтобы добиться его отмены. Было бы противоестественно, если бы он употребил этот час не на выяснение того, вынесен ли приговор, а на игру в пикет.
И так же противоестественно, что человек, и т. д. Это утяжеляет десницу Господню.
Не только рвение тех, кто ищет Бога, доказывает Его существование, но и ослепление тех, кто Его не ищет.
164 (218). Начало. Темница.
По мне, хорошо бы не разрабатывать дальше идеи Коперника. Но только –
Вся жизнь зависит от того, смертна или бессмертна душа.
165 (210). Последний акт кровав, как бы ни была весела вся остальная пьеса. Потом бросают горсть земли на голову – и дело с концом.
166 (183). Мы беззаботно мчимся к пропасти, держа перед собой какой-нибудь экран, чтобы ее не видеть.
XIII. Покорность и сила разума
167 (269). Покорность и сила разума: в этом и состоит истинное христианство.
168 (224). Как я ненавижу эти глупости – не верить в Евхаристию и т. д.
Если Евангелие говорит правду, если И. Х. – Бог, какие тут могут быть затруднения.
169 (812). Не будь чудес, я не стал бы христианином, говорит святой Августин.
170 (268). Покорность.
Нужно уметь сомневаться, где следует, быть уверенным, где следует, а где следует – покоряться. Кто ведет себя иначе, тот не понимает силы разума. Есть такие, кто грешит против этих трех правил: либо всё считают доказанным, не зная пределов возможного в доказательствах, либо сомневаются во всем, не зная, где следует покориться, либо покоряются во всем, не зная, где следует судить самому.
Пирронист, геометр, христианин: сомнение, уверенность, покорность.
