Третье действие – это сай, семикратный бег между холмами Сафа и Марва. Существует несколько версий происхождения этого обряда, по одному из них он символизирует поклонение Аллаху Ибрагимом (Авраамом), в ходе которого он вынужден был бежать от Иблиса (Сатаны), препятствующего поклонению. По второй версии – этот обряд символизирует страдания Хаджар, служанки Авраама, которая родила ему сына Исмаила, была изгнана из дома Авраама и металась в поисках воды для своего сына, ставшего родоначальником всех арабских племен.
Четвертое действие – паломники направляются к священному колодцу Замзам и дважды берут из него воду: сначала её пьют, а затем обливают тело с головы до ног. Священный колодец находится в мечети аль-Харам, по преданию он был открыт Хаджар самим архангелом Джабраилом (Гавриилом) и из него она смогла напоить сына.
Пятое действие – молитвенное стояние в долине Арафат – вукуф. Оно совершается на девятый день хаджа и является его центральным обрядом. Вукуф начинается в полдень, сразу после прохождения Солнцем точки зенита и завершается перед его заходом. Здесь паломники слушают проповедь (хутбу) и совершают молитву, обращённую к Аллаху: «Здесь я служу Тебе, Господи!» Эта молитва читается многократно и громким голосом.
Шестое действие – на следующий день, десятый день хаджа паломник держит путь в долину Мина, где бросает семь камней, подобранных в Муздалифе, в последний из трех столбов (джамрат аль-акаба), символизирующий Сатану, который по преданию преграждал путь Ибрахиму, когда он направлялся на молитву. Совершая этот обряд, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают приложить все усилия для изгнания бесов из своей жизни.
В тот же день начинается Курбан-байрам. Совершив жертвоприношение, паломники обривают или коротко подстригают волосы и укорачивают бороды; женщины отрезают прядь волос. Сбритые и состриженные волосы закапываются в землю в долине Мина.
Далее – совершается прощальный» обход вокруг Каабы (таваф аль-вада).
В течение трёх дней, с одиннадцатого по тринадцатое зу-ль-хиджжа (айям ат-ташрик), паломники продолжают совершать жертвоприношения и вновь посещают долину Мина, где бросают камешки уже во все три столба (джамрат аль-ула, джамрат аль-вуста и джамрат аль-акаба). Все обряды хаджа оканчиваются на четырнадцатый день. Паломники выходят из состояния ихрам и обретают титул хаджи.
Многие после совершения хаджа посещают в Мекке места, связанные с памятью о пророке Мухаммеде. Одним из таких почитаемых мест является Гора Света (Джабаль ан-Нур), у вершины которой расположена пещера, где пророку Мухаммеду было ниспослано первое откровение Корана. Затем паломники отправляются в Медину, чтобы посетить могилу пророка и его ближайших сподвижников – праведных халифов Абу Бакра, Омара и Османа. По пути они останавливаются в городе Таифе, где Мухаммед скрывался от преследования мекканских язычников корейшитов. В этом городе расположена знаменитая мечеть Аббаса (дяди Пророка), где паломники совершают совместную молитву.
Прибыв в Медину, паломники направляются в Мечеть Пророка (Масджид ан-Наби) – вторую по значению после Запретной Мечети в Мекке. Совершив молитву, паломники-мужчины следуют в юго-восточную часть мечети, где находится усыпальница пророка Мухаммеда и могилы праведных халифов Абу Бакра и Омара. Подойдя к усыпальнице пророка, паломники произносят приветствие: «Мир тебе, посланник Аллаха, Его милость и благословение! Мир тебе, Пророк Аллаха! Мир тебе, лучшему Его творению! Мир тебе, господин посланников и имам богобоязненных! Свидетельствую, что ты довёл до людей послание, оправдал доверие, давал искренние советы общине, беззаветно боролся во имя Аллаха!» Затем совершают молитву, обращённую к Аллаху, которая заканчивается словами: «О Господь! Сделай моего Пророка заступником за меня!». После этого паломники подходят к могилам Абу Бакра и Омара, перед которыми тоже произносят слова приветствия и совершают молитву. Женщины к могилам не приближаются – им разрешается только войти в Мечеть Пророка и совершить в ней молитву.
Затем паломники посещают две знаменитые мечети – Куба и ат-Таква. Совершив малое омовение (вуду) в месте проживания, паломники направляются в мечеть Куба, следуя наставлению пророка Мухаммеда: «Кто очистится в своём доме, затем придет в мечеть Куба и совершит в ней молитву, будет вознагражден так же, как и за умру». Согласно традиции, сам пророк посещал эту мечеть каждую субботу, когда жил в Медине. Другая мечеть, ат-Таква, была построена ещё во времена первого вступления Мухаммеда в Медину: она известна тем, что имеет два михраба (михраб – ниша в мечети, указывающая киблу) – один из них обращён в сторону Мекки, другой – в сторону Иерусалима.
Паломники-мужчины поднимаются на гору Джабаль ат-Таур, где пророк Мухаммед скрывался от преследований мекканцев, посещают кладбище Джаннат аль-Баки, на котором похоронены члены семьи Мухаммеда: дочь Фатима, внук Хасан и праведный халиф Осман, а также могилы павших за веру в битве при Ухуде.
Посещая Медину, мусульманин выполняет наставление пророка Мухаммеда, который говорил: «Тот, кто совершает хадж и не посещает меня – ничтожен. Тому, кто посетит мою могилу и поприветствует меня – воздастся ответным приветствием».
Обряды хаджа не были безопасными во все времена. Раньше, когда не было самолетов и паломникам не предлагали десятки программ хаджа (в том числе ВИП-хадж) – до Мекки приходилось добираться месяцами, а то и годами, через самые разные страны и по самым разным дорогам, подвергая себя опасности. Сейчас – основной угрозой является давка: в двадцать четвертом
[66] в давке во время побивания шайтана погиб двести пятьдесят один человек, а в двадцать шестом – уже триста пятьдесят четыре человека. В десятом году – в давке в пешеходном тоннеле между Меккой и Миной погибли полторы тысячи человек. Но еще никогда – не происходило такого, что должно было произойти теперь…
Трагедия случилась на десятый день зу-уль-хиджа, как раз во время обряда побивания камнями дьявола на мосту Джамарат. Этот обряд – является, вероятно, самым потенциально опасным в хадже, более того – он выполняется неоднократно. Обряд символизирует действия Пророка, который проходя здесь с семьей, кидал камни в Дьявола.
В шестом году – мост Джамарат, на котором положено было выполнять это действие, был капитально модернизирован, в строительство этого сооружения было вложено только на первом этапе два миллиарда долларов. Эти вложения – должны были предотвратить трагедии, связанные с давкой и сделать обряд относительно безопасным.
Мост Джамаррат – по сложности сейчас не уступит аэропорту или крупному стадиону, он выстроен вокруг трех колонн, называемых джамрат аль-ула, джамрат аль-вуста и джамрат аль-акаба. Он выстроен в форме многоярусного здания вокруг этих колонн, здание настолько сложно, что для его эксплуатации существует отдельное Управление моста Джамаррат.
Обряд побивания камнями происходит следующим образом: паломники подходят к мосту – для рассечения толпы установлены специальные сужающие мраморные рассекатели, они рассчитаны таким образом, чтобы у моста не скопилось одновременно столько людей, чтобы была смертельная давка. Организовать нормальный контроль с обыском в этом месте просто невозможно – но в дни хаджа здесь дежурят более пятисот сотрудников службы безопасности, за паломниками наблюдает сто восемьдесят телекамер. Паломники проходят к эскалаторам и поднимаются на один из этажей моста. Первоначально их было два, но потом стало четыре, а в одиннадцатом году – открыли и пятый ярус. В руках у паломников уже камни – сейчас камни не подбирают в пустыне и бросают, как попало. Нужное количество камней, нужного размера, гладких и крепких, чтобы не раскалывались – выдают паломникам простерилизованными и в герметичном мешочке заранее. К самим колоннам не подойти – каждая из них стоит в расширяющейся бетонной чаше, служащей камнесборником, сами колонны расширены и покрыты коричневым, неровным каучуковым материалом. Это было сделано для того, чтобы бросаемые с силой камни не разлетались на осколки, не отлетали и не травмировали тех, кто находится в передних рядах. Бросаемые камни – попадают в колонны, их энергия гасится каучуковым материалом, они падают и попадают в камнесборники. Все просто – обряд выполнен.
