«Перед лицом неотложной нужды, в которой находятся народ и государство, – сказал ее председатель Людвиг Каас в своей знаменитой речи, – мы, представители немецкой Партии Центра, в этот час протягиваем руку всем, даже нашим бывшим противникам, с тем чтобы обеспечить продолжение дела национального возрождения».
При такой позиции у Кааса было множество противников в самих католических кругах, однако во время голосования им угрожали солдаты СА и СС. Каас, со своей стороны, доказывал, что недопущение закона о чрезвычайных полномочиях ничего не изменило бы в политической реальности захвата власти нацистами, а только лишило бы шанса получить привилегии, самолично обещанные Адольфом Гитлером христианским церквам: обеспечение христианского влияния в школе и воспитании и сохранение в силе договора межу церковью и государством.
Куда именно вело «дело национального возрождения», всем нам известно. Однако самого господина Кааса карьерная лестница вела прямо в Ватикан, где он – вот так-так! – сделал себе крутую карьеру при папе Пии XI.
Как член ватиканской делегации, он уже несколько недель спустя провел переговоры с Гитлером по поводу так называемого конкордата с рейхом – чудовищного договора между национал-социалистами и Римско-Католической Церковью, который роковым образом связал между собой тех и других и который… сохраняет свою силу до сего дня!
А тот, кто еще тратит время на обдумывание теории атеистического заговора, пусть просто вспомнит мемуары бывшего рейхсканцлера Генриха Брюнинга, который – как исторический свидетель – сообщает, что Адольф Гитлер предложил милому господину Каасу куда более лакомый договор церкви с государством, если тот подтолкнет свою партию к согласию с роковым законом о чрезвычайных полномочиях.
И вот в так называемом заключительном протоколе к статье 13 именно этот конкордат с рейхом сохраняет право церквей взимать налоги, которое при национал-социалистах никак не находило себе сторонников и поэтому находилось в большой опасности. В сентябре 1933 года национал-социалисты ввели сбор церковного налога работодателями, сделав его «государственной задачей», а в 1934 году расширили карточку исчисления налога на заработную плату, внеся в нее графу «религия».
«Значит, графа о нашем вероисповедании в налоговой карточке – это прямое наследство Гитлера? – Сара, задумавшись, смотрит в окно. – С ума сойти…».
«Вот именно. И хотя в статье 140 нашей сегодняшней конституции нас уверяют, что “никто не обязан заявлять о своих религиозных убеждениях”, мы до сих пор должны благодарить этот безбожный альянс национал-социализма и христианства за то, что из нашей налоговой карточки можно узнать, какое у каждого из нас мировоззрение».
«Но как это связано с нашей налоговой декларацией?!» «А вот, погоди-ка еще минуту…»
Конечно, есть люди, для которых указание конфессии в налоговой карточке не составляет проблемы. Люди, которым, вероятно, нечего скрывать и которые с уверенностью в себе придерживаются своих взглядов на мир или даже на небеса. Но для почти 1,5 миллионов женщин и мужчин, работающих по найму в Каритас и в других христианских благотворительных организациях, это катастрофично, потому что, хотя эти организации на 98,2 процента финансируются государством, членство в одной из соответствующих церквей для служащих там является непременным условием.
Однако нужно развеять еще одно последнее заблуждение относительно церковного налога – и это, кажется, самое большое, самое фатальное и, значит, самое важное для всего этого божественного лобби заблуждение: ошибочное представление, будто за счет церковного налога финансируется выполнение социальных задач под неизменным девизом: церкви делают так много добра!
Благодаря энергичному труду нескольких моих друзей-единомышленников и нескольких редакций, заботящихся о просвещении, за прошедшие годы раскрыто уже много финансовых мифов относительно религии. И только поэтому руководители религиозных сообществ стремятся выглядеть минимально прозрачными, сами, похоже, не замечая того, что они нам при этом невольно открывают.
Евангелическая Церковь делает большой шаг вперед и публикует – по крайней мере, приблизительно – свои расходы в 2012 году на своей домашней странице:
«В 2012 году валовой доход всех протестантских церквей составил 9,93 млрд евро. Помимо церковного налога (48 процентов) эта сумма складывается из финансирования и субсидирования услуг для общества, предлагаемых церковью (детские сады, денежные вознаграждения преподавателям религии), и платы за аренду и найм».
Итак, около половины годового бюджета Евангелической Церкви заимствуется из госказны – причем уже это очень основательно рассчитывается, как мы еще увидим. Но еще необычайнее то, на что уходят эти пять миллиардов сто шестьдесят три миллиона триста тысяч евро: на детсады (в которых о наших малышах не только заботятся, но и знакомят их с христианством – разумеется, посредством шутливой игры), на религиозное обучение (в котором христианское мировоззрение вдалбливается подросткам уже, как правило, почти без шуток, всерьез) и на аренду и найм (на империю недвижимости, которой владеют эти две Церкви – Католическая и Евангелическая).
Теперь-то уже известно, что обе отрасли концерна Иисуса имеют в распоряжении почти бесчисленные объекты недвижимости. А если учесть, что до 99 процентов педагогических ус луг, предоставляемых церквями, рефинансируется государственными органами, то прозрачное распределение использования церковного налога, как нам тут обещали, практически невозможно – ну да ладно: мы все-таки видим, в чем полагает наибольший приоритет Евангелическая Церковь, а это, безусловно, работа с детьми.
1,95 миллиардов евро (то есть 19,6 процента) расходуется на приходские службы и на религиозное обучение, еще 1,86 миллиарда евро (18,8 процента) поступает в протестантские детские сады и еще 1,22 миллиарда евро (12,3 процента) идет на всю в целом работу с детьми и молодежью в общинах.
И тут получается, что при всей – с точки зрения теории познания – абсурдности, которая присуща индивидуальной вере, вера организованная способна находить весьма разумные решения по управлению своими делами. В общем и целом, внушительная сумма в 5 миллиардов евро, то есть более половины годового бюджета Протестантской церкви, идет, конечно, на работу с людьми, которым наговаривают с три короба бредятины, продавая ее под видом абсолютной истины и воспитывая детей как будущих церковных налогоплательщиков.
