Книга Безбожно счастлив. Почему без религии нам жилось бы лучше, страница 27. Автор книги Филипп Мёллер

Разделитель для чтения книг в онлайн библиотеке

Онлайн книга «Безбожно счастлив. Почему без религии нам жилось бы лучше»

Cтраница 27

Безбожно счастлив. Почему без религии нам жилось бы лучше


Ибо только окропив человеку лоб святой водой, можно принять его в так называемое евхаристическое общение, то есть в общение людей, которые позже во время святого причастия смогут есть истинное тело и пить истинную кровь Иисуса. И именно эти люди впоследствии будут платить церковный налог в «Божьей республике Германия».

«Это обязательно – то и дело повторять: “Божья республика Германия”? – Сара поджимает губы. – Ты не думаешь, что это уже слишком?» «Но я же могу тебе напомнить этот факт!»

Порывшись на кровати в поисках одной из моих старых карточек исчисления налога на заработную плату, я показываю ей буквы «РК» на карточке.

«Римо-католик! Немецкие налоговые органы обязаны вычитать определенную часть из зарплаты людей, над которыми в детстве был осуществлен небольшой экзорцизм. Самая настоящая “Божья республика!”»

«Да не может быть такого налога – едва ли кто-то еще вообще ходит в церковь!»

«Дело не в этом!» – Я рисую кривую диаграмму на обратной стороне ненужного документа.

«Все-таки 58 процентов немцев – члены оной из двух крупных церквей и платят ежегодно налог около десяти миллиардов евро!»

И цифра, которая на первый взгляд кажется большой (это как-никак 10 000 000 000,00 евро), довольно скромна по сравнению с остальными издержками, вызванными институционализацией пастушеской мифологии.

Обеим церквам предоставляются крупные госсубсидии – плюс церковный налог, и все это за счет нас, немцев-налогоплателыциков. Отсюда черпаются средства для зарплаты церковных чиновников, то есть епископов и священников, для которых государства раскошеливаются на 500 миллионов евро каждый год.

«Но почему же теперь существует этот церковный налог? И что делается на эти деньги?»

«Этого дама в участковом суде тогда тоже не знала. – Я кликаю компьютерной мышкой, пока не появляется нужный экран. – А поэтому я попросту спросил саму Католическую Церковь!»


Безбожно счастлив. Почему без религии нам жилось бы лучше


И вот на интернет-портале этой организации, чьи основные активы только в Германии очень осторожно оцениваются более чем в 400 млрд евро, под рубрикой «Церковный налог: что происходит с деньгами?» даны ссылки на несколько небольших статей. Все они вышли из-под пера одной журналистки, которая параллельно ведет блог о декорациях к Рождеству, и не содержат никаких источников или отсылок к официальным данным.

Прочитав эти статьи, можно подумать: хорошо, десять миллиардов – это всего лишь членские взносы обеих церквей, которые их члены делают добровольно. Хотя мы жертвуем для вас деньги через посредство государства, это как бы между прочим и у этого есть исторические причины. Кроме того, эти деньги вы используете в основном для социальных целей.

Но, сколь бы распространено ни было это мнение, все его аспекты противоречат действительности.

Первый пункт вполне понятен, так как ни один крещаемый несовершеннолетний не может ни согласиться стать членом налоговой общины, ни отказаться от этого. В то же время можно сослаться на то, что любой взрослый имеет все-таки возможность выйти из церкви – совершенно «добровольно» – и тем самым освободиться от уплаты церковного налога, но это столь же близко к реальности, как «непорочное зачатие», и вот по каким причинам: во-первых, крещение – это лишь ритуальный символ принятия в христианскую общину. Собственно христианизация неверующего ума, с которым мы все рождаемся, начинается лишь потом: через участие в мессах, молитвы за трапезой в родительском доме, представление на школьных занятиях по религии и уроках по причастию и так далее… То, что представители религии именуют церковной работой с детьми и юношеством, в процессе которой им сообщается о христианстве, рекламные психологи назвали бы ранней «приверженностью к бренду», а я – ранней идеологической обработкой. Разумеется, каждый крещеный христианин чисто теоретически имеет выбор – возможность покинуть эту налоговую общину, но тогда он должен покинуть и религиозную общину, которая с самого детства вдалбливала ему в голову свои идеи. А в таких случаях церкви напрочь лишены милосердия, как показывает многолетняя судебная тяжба церковного правозащитника Хартмута Цаппа.

Выйдя из налоговой общины, этот считавший себя католиком человек уверял, что останется членом общины религиозной. Архиепископство Фрайбурга под руководством архипастыря Роберта Цоллича, тогда бывшего и председателем немецкой Конференции епископов, отнюдь этому не обрадовалось:

«Тот, кто не тверд, расстается и с сообществом верующих, а не только с некоей общественной корпорацией», – официально заявляет епархия в своем пресс-релизе. И вскоре после этого вступает в силу декрет Конференции епископов Германии (внутри католического параллельного мира это что-то вроде закона в реальном мире), согласно которому все люди, покидающие церковь, получают письмо от своего пастора. Этим декретом Конференция епископов предлагает пастору целый ряд вариантов для сопроводительного письма, в котором, однако, выделяется прочный структурный элемент текста, содержащий следующую фразу: «Итак, я должен использовать безусловно жесткий, но и ясный язык церковной доктрины и церковного закона, – говорится там, – указывая на потерю целого ряда прав…»

Ну еще бы, ведь уход из церкви – это «серьезное преступление против церковного сообщества». Большинству католиков, покидающих церковь, разъясняется, что они больше не смогут занимать церковных должностей и участвовать в церковных выборах. Еще круче звучит заявление о том, что они имеют-таки право прибегать к таинствам покаяния, евхаристии, конфирмации и соборования, но только в случае, если они «пребывают в смертельной опасности». Но только лишь позднее ударит молот, скрытый в этой писанине: убежавшим от церковного налога может быть даже отказано в церковных похоронах, если до смерти они не проявят «каких-либо признаков раскаяния».

Кто сочтет, что подобный произвольный критерий – «какие-либо признаки раскаяния» – подобает скорее временам инквизиции, тот пусть подумает вот о чем: в Средние века Католическая Церковь обрела силу, и по тональности ее речей легко увидеть, насколько она переоценивает сама себя вплоть до наших дней. Например, когда она поражает слух покидающих ее людей следующей фразой: «Если вы желаете заключить церковный брак, сначала нужно получить разрешение на участие в бракосочетании у местного епископа». Остается лишь фантазировать – как выглядит участие в бракосочетании и как с этим связан местный епископ. Однако последующее дополнение проясняет едва ли не мафиозную логику немецкой Конференции епископов, так как если лицо, покинувшее церковь, позднее захочет сочетаться браком с лицом христианского вероисповедания, то это предполагает с его/ее стороны «обещание сохранять веру и обеспечить своим детям католическое воспитание».

Вход
Поиск по сайту
Ищем:
Календарь
« Февраль 2025 »
Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
     
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
Навигация