Преобразование национальной энергосети из сервомеханической в цифровую и из централизованной в распределенную также должно значительно повысить термодинамическую эффективность по всей экономике. Существующая система производства и передачи электроэнергии имеет коэффициент полезного действия всего лишь 32%. Он не меняется с 1960 г., то есть с того момента, когда инфраструктура второй промышленной революции стала зрелой. Удивительно, но энергия, которую США теряют при генерировании электричества, больше, чем энергия, потребляемая всей экономикой Японии. Интеллектуальная распределенная энергосеть, которая способна более эффективно собирать и распределять электроэнергию, особенно зеленую, должна значительно повысить энергоэффективность. Более того, исследование, проведенное Национальной лабораторией Лоуренса в Беркли, США, показывает, что даже существующие типовые системы выработки энергии с использованием отходов и другие системы утилизации энергии могут покрыть 20% нашей текущей потребности в электроэнергии.
А если учесть повышение энергоэффективности в результате использования водородных и других систем аккумулирования возобновляемой энергии и эффект перевода транспортного парка с очень неэффективным, работающим на нефтепродуктах двигателем внутреннего сгорания на суперэффективные электромобили, заряжаемые от розетки, и автомобили на топливных элементах? Потенциальный рост термодинамической эффективности по всей цепочке поставок и в каждом секторе общества в результате третьей промышленной революции должен привести к значительно большему повышению производительности, чем мы могли получить в ходе второй промышленной революции в XX веке.
Переосмысление понятия собственности в эру третьей промышленной революции
Для экономиста ничто не является более священным и неприкосновенным, чем имущественные отношения. Классическая экономическая теория исходит из обмена собственностью на рынках как наиболее эффективного средства развития экономической деятельности и достижения экономического благополучия. Этот стержень капитализма несет с собой ряд рабочих допущений, которые нередко рассматриваются как присущие человеческой натуре, однако на деле оказываются не более чем социальными конструкциями, подкрепляющими характерный для современной эпохи способ организации экономической деятельности.
Взять хотя бы непоколебимую веру Джона Локка в то, что частная собственность является естественным правом человека. Локк писал:
…что бы [человек] ни брал в том виде, в котором это дается природой и существует в ней, он вкладывает в это свой труд и присоединяет то, что является его собственным, и, таким образом, превращает это в свою собственность. После того как он взял это в исходном состоянии, в котором оно находится в природе, и добавил к нему что-либо своим трудом, на это перестает распространяться право совместного пользования другими людьми. Поскольку «труд» является бесспорной собственностью работавшего, никто, кроме него, не имеет права на то, что когда-то принадлежало, по крайней мере там, где оно было в достатке, и находилось в совместном пользовании другими
.
Неважно, что подавляющую часть истории человечества люди жили племенами как собиратели и охотники и потребляли дары природы сразу же, как только добывали их. Понятие собственности в форме излишков зерна и прирученных животных появилось лишь с приходом эры оседлости и земледелия, которая датируется примерно 10 000 г. до н.э. Жизнь в эпоху палеолита была кочевой и определялась сменой времен года. Единственным имуществом была только скудная одежда, украшения, орудия труда да оружие, которые можно было носить с собой, и все это считалось собственностью всего племени.
Даже с возникновением земледелия понятие собственности имело больше племенной характер, чем индивидуальный. Несмотря на существование частной собственности, особенно в великих гидравлических цивилизациях
[16], она была ограниченной и сводилась к состояниям королей и торговцев. Вплоть до XIV века в Европе землевладельцы и холопы прикреплялись к земле, а не земля передавалась в собственность людей. В соответствии с христианскими представлениями Бог безраздельно правит своим творением и просто поручает его заботам своего наместника на Земле, церкви, которая надзирает за тем, как им распоряжаются попечители на нисходящей лестнице — от владельцев феодальных поместий до рыцарей, вассалов и крепостных, — то есть за тем, что теологи называют «великой цепью бытия». Понятия купли и продажи земли — недвижимости — не существовало до принятия законов об огораживании в тюдоровской и елизаветинской Англии, которые ознаменовали конец феодальной экономики и начало рыночной эры.
Купеческие гильдии в свободных городах Европы в конце Средних веков также очень ограниченно подходили к приобретению имущества. Они устанавливали цены и количество продукции так, чтобы просто поддерживать привычный образ жизни, и не приобретали ничего сверх того, что требовалось для сохранения стабильного существования.
Первая промышленная революция ускорила производство товаров до невиданного в предыдущие периоды истории уровня, позволив ремесленникам и рабочим жить лучше, чем жили члены королевской семьи всего несколько веков назад. Восторженные экономисты эпохи Просвещения начали превозносить достоинства частнособственнических отношений на рынке и стали рассматривать приобретение имущества как естественную биологическую движущую силу, а не как социальное порождение, обусловленное конкретной коммуникационной/ энергетической парадигмой.
Рыночный механизм превратился в «невидимую руку», которая регулирует спрос и предложение частной собственности и следит, чтобы распределение этой собственности было таким же беспристрастным, как законы ньютоновской физики, управляющие Вселенной. Преследование личной выгоды, тоже рассматриваемое как присущее человеческой натуре качество, должно было гарантировать стабильный рост общего благосостояния и двигать человечество вперед по пути неограниченного прогресса. Концепции вроде caveat emptor («да будет осмотрителен покупатель») и «покупай дешево, продавай дорого» создавали контекст для новой, бинарной социальной реальности, разделившей мир на «мое» и «твое».
Зарождающаяся третья промышленная революция несет в себе совершенно иную концепцию человеческих побуждений и допущений, которые правят экономической деятельностью. Распределенный и ориентированный на сотрудничество характер новой экономической парадигмы требует фундаментального переосмысления высокой роли, отводимой прежде частнособственническим отношениям на рынках.
Быстрое и легкое установление связи между людьми через Интернет и другие новые коммуникационные каналы перемещает нас в глобальное социальное пространство и одновременно в новое временно́е поле. В результате этого доступ в гигантские глобальные сети становится не менее важным по своей ценности, чем право частной собственности в XIX и XX веках.
Поколение, выросшее на Интернете, по всей видимости, мало волнует антипатия теоретиков классической экономики к совместной творческой деятельности, обмену знаниями, опытом и даже товарами и услугами в открытых системах в целях создания общих благ. Классические экономисты, наверное, рассматривали бы такие экономические взаимосвязи как противные человеческой природе и обреченные на провал по той простой причине, что люди исходно эгоистичны, настроены на соперничество и действуют хищнически. Они должны либо эксплуатировать доброжелательность и простодушие партнеров и выезжать за счет других, либо делать все в одиночку за более высокую плату.
