Мне тяжело писать эти слова.
Ибо я не хочу контролировать Бога.
Но до определенного времени…
Когда выбранный Им момент испытания кажется неподходящим, когда отсутствие вмешательства с Его стороны причиняет боль, когда Его обещания вызывают сомнения, я испытываю страх. Я сбита с толку. И, оставшись наедине с этими чувствами, я не могу не испытывать разочарование, ибо Господь поступает не так, как, по моему мнению, должен поступать добрый Бог.
Я хочу верить, что Господь предвидел боль, которая ожидала меня, и мог удержать меня от написания этой книги. Или еще лучше: я хочу думать, что Господь мог вмешаться и предотвратить произошедшее. Я хочу верить, что Его обещание никогда не покидать меня означает, что Он выступает в роли волшебного щита, защищающего меня от тяжёлых ситуаций в моей жизни и жизни тех, кого я люблю.
Я хочу думать, что мое представление о лучшем совпадает с Его представлением о лучшем. И что мое представление о добре совпадает с Его представлением о добре.
Я хочу сама писать историю своей жизни в соответствии со всеми моими представлениями о ней.
Поэтому от правды не спрячешься: я не хочу отдать бразды правления Богу. Я хочу получить их от Бога.
И затем я впадаю в самое опасное заблуждение: я могла бы устроить все лучше, чем Бог.
Конечно, я ничего подобного никогда не говорю. Но это так. Я представляю себе, как сатана соблазняет меня. На одной его руке написано «контроль», на другой – «разочарование». Он предлагает мне контроль, говоря: «Властвуй над собственной жизнью. Прекрати следовать Божественным правилам. Когда ты встанешь у руля, ты получишь все, в чем тебе было отказано Господом». Другой рукой сатана указывает на все многочисленные разочарования в моей жизни и вопрошает: «Почему Господь отказывает тебе в хорошем? Он слишком строг. Его правила не подходят в твоей ситуации. Тебе лучше знать».
Разочарование посещает меня каждый раз, как я сталкиваюсь лицом к лицу с моим абсолютным бессилием перед людьми, обстоятельствами и моментом. Если бы я могла их контролировать, я бы сама создала совершенство. Я бы сама стала хозяйкой в своей жизни и в жизни тех, кто окружает меня.
Я бы поступила так же, как Адам и Ева. Я бы завела роман с собственными желаниями. Я променяла бы свою душу на ядовитую ложь.
Именно то, что, по моим предположенииям, должно было сделать мою жизнь лучше, в конечном счете погубило бы меня.
Посмотрите на то, что случилось с Евой. В книге Бытия Господь обращается к Адаму и запрещает ему есть от Древа познания добра и зла, но его первые слова звучат как: «От всякого дерева в саду ты будешь есть» (Быт. 2:16). Господь дал Адаму свободу с одним ограничением для его же защиты.
Но когда змей говорил об этой заповеди с Евой, он изменил Божий язык свободы на язык полного ограничения без какого-либо попущения. Перевирая слова Бога, змей говорит Еве: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 3:1). Он намеренно преувеличил запрет, сказав, что Адам и Ева не должны есть ни от одного дерева в раю.
Ева услышала ошибку в словах змея и исправила его, однако затем добавила сама ограничение, вопреки Божьей заповеди: «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт. 3:2–3).
Господь не говорил ничего подобного относительно прикосновения к плодам. И, конечно, Он не сулил им смерть за это.
Она сделала собственное предположение.
Я прошу вас понять, насколько опасным было это предположение. Она последовала за своими собственными мыслями и соображениями, и они заставили ее усомниться в Боге. И взять контроль, чтобы заполучить желаемое. То, что она считала лучшим.
Посмотрите, как хитро змей использовал это. «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4–5).
Другими словами: «Ева, разве есть что-то плохое в том, чтобы хотеть быть подобной Богу? Зачем Господу отказывать тебе в этом?»
Я не хочу приписывать Еве мысль, которая не подтверждена текстом Писания, однако ее непослушание, кажется, указывает на те же противоречивые чувства, которые я испытываю, когда мне не нравится Божественный план: конечно, я могу все устроить лучше, чем Господь.
Бытие 3:6 гласит: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его…»
Обратите внимание на эти строки: прежде, чем съесть плоды, она взяла их, она коснулась их и не умерла.
Затем она их съела и дала Адаму. И Адам тоже их ел, ибо увидел, что она прикоснулась к ним и не умерла. И грех вошел в Сад.
Видите, как опасно было это неверное предположение, это непонимание Божественного наставления? Не оправдавшееся предположение Евы, что она умрет, прикоснувшись к плоду, казалось, доказывало, что Бог ошибается. И оно подкрепляло ложь змея о том, что она будет подобна Богу. Ведь она не умерла. Так что, возможно, ей было лучше знать. Это опасное предположение в свою очередь помогло ей оправдать следующий шаг – поедание плода. Такой путь проделал грех. И это была не просто личная трагедия для Евы и Адама. Она повлекла за собой ужасающие последствия для всего человечества.
Совершенство кончилось.
Пришло проклятие.
На людей обрушились последствия их действий.
И люди были изгнаны из сада.
Духовная смерть наступила мгновенно.
Физическая смерть стала неизбежна.
Из праха они пришли и в прах возвратятся.
Но есть и хорошие новости: даже когда мы идем по стопам Евы, когда мы пытаемся взять жизнь под контроль, строить свои предположения и неправильно понимать Бога на каждом шагу, у Него все еще есть план. Наилучший план. План создать что-то из праха.
В конце концов мы поймем, что Господь не отказывает нам в лучшем. Он вручает нам лучшее, предлагая самого Себя. Он – единственный источник совершенства по эту сторону вечности. И у Него есть совершенный план относительно нашего праха.
Мы можем страшиться всех разочарований этого сломанного мира. Но Бог не страшится. Он обо всем осведомлен. Он все знает о Своих конечных планах и целях.
Его план заключается не в том, чтобы защитить нас от любой боли. Он заключается в том, чтобы поддерживать крепкую связь между нашими душами и Богом.
Давайте будем честны: если бы мы никогда не разочаровывались, мы бы довольствовались маленькими радостями этого мира, не замечали бы отчаяния в своих душах. Мы не задумываемся о починке вещей, пока не поймем, что они сломаны. И даже тогда мы не вызываем специалистов до тех пор, пока не смиримся с тем, что не можем все исправить самостоятельно. Если бы наши души никогда не страдали от разочарований и крушения иллюзий, мы бы никогда полностью не признали, что нуждаемся в Боге, и не подчинились бы потребности в Нем. Если бы наши сердца никогда не разбивались, мы бы не познали чудесного прикосновения Гончара, творящего что-то дивное из праха земного – из нас.
