Прошу вас, не торопитесь, остановите внимание на этой душераздирающей истине. Иисус научился послушанию в Своих страданиях. Его природа была полностью божественной, но также и полностью человеческой. Его божественность была совершенной, но Его человеческая сущность взрослела, созревала и училась послушанию.
Ему потребовалось послушание, чтобы жить среди людей, непостоянных, забывчивых, непочтительных, недоверчивых и непреклонных в своей гордыне. Ему потребовалось послушание, чтобы любить людей, которые плевали на Него, издевались над Ним и причиняли Ему всяческое зло. Ему потребовалось послушание, чтобы отправиться на крест за них. За всех людей. За меня и за вас.
Его человеческая природа страдала. По-настоящему страдала. «С сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти».
Человек в Нем говорил: «Пожалуйста, только не это».
Человек в Нем умолял о чем-нибудь ином.
Человек в Нем молил об иной участи.
Но послушание, которому Он научился в страданиях, побудило Его довериться Богу, независимо от того, что говорили Его человеческие глаза.
О, Боже, милый, помоги мне довериться Тебе, независимо от того, что говорят мои человеческие глаза. Когда ветры всего неподвластного мне хлещут меня и бросают из стороны в сторону, мне нужна какая-то опора, чтобы она придала мне устойчивость. Стань этой опорой, когда мир вокруг меня рушится. Я хочу довериться Тебе в большем, чем доступно моему взору.
Можете ли вы себе представить, насколько меньше тревоги, страха, тоски и горя мы бы испытывали, если бы по-настоящему доверяли Богу? Не просто говоря, что мы доверяем Ему, потому что это по-христиански. Не просто воспевая веру в Него, потому что таковы слова гимна. Нет, я имею в виду конкретный момент, когда мы Ему доверяемся. Один реальный момент из жизни, который всегда будет нам напоминать, что мы принесли Богу доверие, полученное через страдание. Через разочарование и в тяготах.
В жизни Иисуса было много таких моментов. Мы часто читаем про то, как Иисус ушел для молитвы и пребывания со Своим Небесным Отцом. Он сталкивался с чем-то, что требовало от Него обратиться к Отцу и обменять человеческое желание на Божественную волю. Об одном из таких знаменательных моментов мы читаем в 14-й главе Евангелия от Марка: «Пронеси чашу сию мимо Меня». Его человеческая природа хотела иной участи, но Он завершил свою просьбу уверенным провозглашением Своего доверия Богу: «Но не чего Я хочу, а чего Ты» (Марк, 14:36).
Когда Христос учил нас молиться, Он ежедневно требовал подобных провозглашений доверия Богу.
Таким образом, вот как нам должно молиться:
«Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день…»
(Матф. 6:9-11)
Это послушание. Это доверие. Послушание – это ежедневная практика в доверии Богу. Таким образом, единственный способ обрести доверие к Богу, которое нам следует Ему оказывать для того, чтобы выжить и быть благополучными в этой жизни меж двух садов, – это страдание.
Страдание. То самое, что заставляет нас думать о жестокости Бога.
То самое, что заставляет нас сомневаться в Его благости. То самое, что было мне непонятно, когда я лежала на больничной койке. То самое, которое я не хочу видеть частью Божественного плана, никогда-никогда. Ни в отношении себя самой. Ни в отношении вас. Ни в отношении кого бы то ни было.
Но вот что в этом самое невероятное: Бог не желает наших страданий. Однако Он дозволяет им прийти в количествах, достаточных для того, чтобы укрепить наше доверие. Предназначение страданий – не причинять нам боль, их предназначение – спасти нас. Спасти нас от жизни, в которой мы самодостаточны, самодовольны, самовлюбленны и готовы к величайшей боли… к разлуке с Господом.
Задумайтесь над тем, почему мы хватаем ребенка за руку, чтобы тот не перебежал дорогу. Да, первоначальный рывок может вызвать у ребенка некоторые боль и замешательство. Но это лишь крошечная доля страданий рады высшего блага – ради спасения ребенка из-под колес машин.
Болезнь толстой кишки причинила мне много боли, вызвала сильное замешательство. Но это было ради высшего блага – спасения меня от разрыва кишки и, возможно, смерти.
Доверять Богу – значит доверять избранному Им моменту. Доверять Богу – значит доверять избранному Им способу. Господь любит меня слишком сильно, чтобы отвечать на мои молитвы в любой другой момент, кроме нужного, и любым другим способом, кроме правильного. Вдали от всего, что идет не так, эта истина звучит отчетливо.
Поэтому я повторяю ее сегодня, и мои страдания уже не столь сильны. Эта истина успокаивает меня. Господь любит меня слишком сильно, чтобы отвечать на мои молитвы в любой другой момент, кроме нужного, и любым другим способом, кроме правильного.
Это не отменяет того, что я хочу, чтобы страдания прошли. Я хочу счастья. Я хочу нормальности. Я хочу легкости. Я хочу проснуться завтра утром в объятиях мужа, уверяющего меня, что это был лишь дурной сон. Вот чего я хочу. Ибо только это я рассматриваю как хороший план.
Однако Бог видит то, чего не вижу я. Он знает то, чего не знаю я. Одному Богу известно, каков хороший план и что потребуется, чтобы его выполнить.
И самое главное, Он знает, что если бы я увидела весь путь, предстоящий мне, то остановилась бы на середине и никогда бы не решилась продолжить жить по Его плану. Я бы решила, что цена слишком высока, что путь слишком сложен, а враг слишком страшен. Никто из нас не силен настолько, чтобы обладать знанием Божественного плана. Он должен открываться нам ежедневно. И нас нужно вести к нему и через него постепенно.
Иисус прекрасно указывает нам на путь, истину и жизнь. Он прекрасно понимает, как тяжелы бывают 86 400 секунд одного дня. Господь не стоит в стороне, пока мы страдаем, и не говорит: «Удачи. Мне не нравится, что тебе больно. Но такова жизнь в пропитанном грехом мире. Держись. Ты справишься. Когда-нибудь Я сделаю из этого всего что-нибудь хорошее».
Нет.
Бог послал Иисуса – Своего Сына и Сына Человеческого.
Иисус пришел, чтобы принять нашу человечность. Чувствовать то, что мы чувствуем. Страдать, как мы страдаем. Искушаться, как мы искушаемся. И сокрушить наши страхи. И освободить нас от проклятия греха и смерти. И провести нас по этой жизни меж двух садов.
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству… Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2:14–15, 17–18).
