«Безмолвный собеседник»
Монах преследует меня
Немой с тяжелой тростью
И мыслей странных семена
Он сеет полной горстью.
Ты кто?
Пророк, целитель
Подскажешь мне тот путь
Единственный и Верный!
Но ради Бога, не молчи,
Не дай душе порыв презренный!
Но некто Я…
Я есть и нет.
Моя печать, моя подсказка
Я не целитель ваших бед.
Лишь образ это, путь – указка
Печальна жизнь где нет конца,
Туманны все ее начала?
Печальна жизнь за пеленой ума,
Туманны все его посланья!
Сквозь Время, Вера без лица,
Идет, не ведая причала?
Сквозь Время обрети себя,
Иди, не ведая страданья!
Наталья Сионова Дмитрию Лапшинову, 9.03.2012
Сутра прорыва. Тайные наставления
Вопросы, заданные наставнику Дзэн, Бодхидхарме, и вот, что он на них ответил.
– Если Кто-то намерен достичь просветления, какой способ практики будет для него наилучшим?
Самый существенный метод, который включает в себя все остальные, – это остановка ума.
– Но как же может один метод включать в себя все остальные?
Ум – это такой корень, из которого вырастает все остальное.
Ум порождает три яда – жадность, гнев и заблуждение. Покинуть три яда – значит уйти от жадности, гнева и заблуждений и вернуться к нравственности, медитации и мудрости. Когда три яда присутствуют в вашем уме, вы живете в стране грязи. Когда три яда отсутствуют в вашем уме, вы живете в стране чистоты.
Если вы можете это понять, то сюда входит и все остальное. Ум похож на корень дерева. Все плоды, цветы, ветви и листья дерева зависят от его корней. Если вы кормите корень, то процветает и разрастается все дерево. Если вы его отрежете, то все дерево погибнет. Те, кто понимают ум, достигают просветления с минимальными усилиями. Те, кто не понимает ума, практикуют впустую. Все плохое и хорошее исходит из вашего собственного ума. Найти чтонибудь вне ума невозможно.
– Но как можно называть пониманием остановку ума?
Он понимает, что деятельность его ума имеет два аспекта: чистый и загрязненный. По самой своей природе эти два ментальных состояния присутствуют всегда. В зависимости от обстоятельств они чередуются как причина и следствие. Чистый ум находит удовольствие в добрых делах, а загрязненный ум думает о зле. Те, на кого загрязненность не воздействует, являются мудрецами. Они минуют страдания и испытывают благодать Просветления. Все остальные, пойманные загрязненным умом и запутавшиеся в своей собственной карме, являются смертными. Они плавают в трех сферах и претерпевают бесчисленные несчастья и огорчения, и все из-за того, что их загрязненный ум затмил их истинную самость.
Карма этих трех сфер исходит из одного лишь ума. Если ваш ум не находится в этих трех сферах, он находится вне их. Три сферы соответствуют трем ядам: жадность соответствует сфере желаний, гнев – сфере форм, заблуждение – бесформенной сфере. А поскольку карма, создаваемая этими ядами, может быть легкой или тяжелой, то эти три сферы делятся в дальнейшем на шесть миров, известных как шесть состояний существования.
– В чем различия кармы этих шести состояний?
Те смертные, которые не понимают истиной практики, а слепо хватаются за добрые дела, рождаются в трех высших состояниях существования этих трех сфер. Что же это за высшие состояния? Те, кто слепо совершают десять добрых деяний и слепо ищут счастья, рождаются богами в сфере желаний. Те, кто слепо соблюдает пять обетов и неразумно потакают себе в любви и ненависти, рождаются людьми в сфере гнева. А те, кто слепо цепляется за мир явлений, верят в ложные доктрины и молятся о благе, рождаются полубогами и демонами в сфере заблуждений. Это три высших состояния существования.
Какие же существуют три низших состояния? Это те состояния, где оказываются упорствующие в ядовитых мыслях и злых деяниях. Те, чья карма, порожденная жадностью, наиболее велика, становятся голодными духами. Те, чья карма, рожденная гневом, наиболее велика, становятся в следующем рождении мучениками в аду. А те, чья карма, рожденная заблуждением, наиболее велика, возрождаются животными. Эти три низших состояния и три высших образуют шесть состояний существования. Тут вам следует понять, что всякая карма, будь она мучительной или нет, исходит из вашего собственного ума. Если вы сможете просто сконцентрировать свой ум и отойти от его ложности и зла, то страдания трех сфер и шести миров автоматически исчезнут. Освободившись от страданий, вы действительно свободны.
Сокровища Духа, внимание и тайные наставления
– Внимание одновременно есть: Мудрость, Знание, Любовь, Свобода, Ответственность, Счастье, Творчество, Благородство, Спонтанность, Спокойствие.
– Внимание – это исходящее из нашего существа чистое сияние. В нем истоки истинного счастья и спокойствия.
– Внимание подобно алмазному скипетру. Когда мы внимательны, мы разрушаем в себе зло.
– По отношению к чему мы должны быть внимательны? По отношению к тому, что снаружи нас – окружающим нас существам и предметам, – и к тому, что внутри нас – нашим мыслям.
– Пусть наши мысли контролируются нашим вниманием.
– В одном мгновении скрыта вечность. В свете внимания к сиюминутному исчезают прошлое, настоящее и будущее. Остается лишь чистое, ничем не нарушаемое, действие. Чистое действие безгранично и несет благо всем существам.
– Практика внимания доступна всем – верующим и не верующим, больным и здоровым. Внимание ведет к внутренней тишине, стресс и душевные расстройства исчезают в одно мгновение.
– Можно быть внимательным к чему угодно – везде, всегда и в любое время. С приходом внимания пространство и время исчезают словно роса на траве, остается лишь вечность – без начала и конца.
– Внимание – самая высокая молитва. Внимание – это сердце молитвы.
– Внимателен уже тот, кто молится: его молитва живет в сердце Присутствия.
– Сила сосредоточения очищает психику, а вместе с ней наш ум и тело. Сердца сотен миллиардов клеточек начинают вибрировать, излучая чистый свет.
– Есть нечто более важное, чем знание, – и это внимание. Внимание само по себе уже есть знание.
– Внимание развивается, если его постоянно практиковать. Свет внимания освещает наш рассудок. Внимание – это духовный свет, нерожденный и бессмертный. Практикуйте внимание.
– Не ищите свободу там, где нет внимания. Без внимания любая свобода всего лишь тюрьма и смятение.
– Для внимания необходимо спокойствие; только при этом условии внимание проявляется без особого напряжения. Искусство проявлять внимание присуще всем существам. Практика медитации с фиксированием внимания на чем-либо называется «королевским» искусством, или абсолютной свободой.
