Мать Такэтиё в то время находилась в замке своего брата в Кария. Дело в том, что Хиротада, вступив в союз с Имагава Ёсимото, порвал отношения с Мидзуно, который заключил союз с врагом Имагава — Ода. Поэтому Хиротада и отправил свою жену обратно домой. Но Одаи-но Ката следила за судьбой сына. Она не могла встречаться с ним, но находила разные возможности, чтобы посылать ему одежду и сладости, чем скрашивала его пребывание у Ода.
Как известно, удача переменчива. Ёсимото атаковал замок Ода, во время этого сражения был убит отец Такэтиё. Случилось так, что Ёсимото захватил одного из сыновей Ода, и произошел обмен. В 1549 г. Такэтиё возвратился в Сумпу, где прожил 11 лет. Между домами Ода и Мацудайра было заключено перемирие.
После гибели Хиротада роду угрожало вымирание — мать должна была вторично выйти замуж, сын находился в заложниках, и дальнейшая судьба его была не ясной. Многие вассалы Мацудайра ушли служить другим феодалам. Правда, заботу о замке Окадзаки взял на себя Имагава Ёсимото, который предоставил небольшие участки земли оставшимся в замке немногочисленным слугам. Для них это был единственный источник существования.
В марте 1555 г. Такэтиё прошел через обряд совершеннолетия (гэмпуку). В Японии это было одно из самых значительных событий в жизни юноши. Обряд совершался, когда мальчик достигал физической и духовной зрелости, т. е. в 11–16 лет. Во время обряда на голову мальчика надевали головной убор (каммури). При этом сначала распускали его детскую прическу, выстригали волосы спереди и завязывали их узлом на макушке. Обряд совершался вечером, пиршество после него продолжалось всю ночь. Особенно почетной считалась роль «покрывающего голову», т. е. того, кто стриг мальчику волосы и надевал на него головной убор. После обряда мальчику вместо детского имени присваивали «истинное»
[95]. Для Такэтиё было выбрано имя Мотонобу в честь двух могущественных соседей — Имагава Ёсимото, который присутствовал на церемонии, и Ода Нобухидэ.
За время пребывания в Сумпу Мотонобу превратился в низкорослого мускулистого молодого человека, очень здорового и выносливого. Он любил плавать и бродить вокруг Сумпу, с энтузиазмом изучал военное искусство — занимался стрельбой из лука, фехтованием, верховой ездой. Мотонобу рано проявил острый ум, унаследованный, как отмечали, от деда и матери. У него была репутация открытого, благородного юноши, внушавшего доверие, но обладавшего твердым характером. С ним вместе жили семь сыновей слуг его отца. Среди них были и те, кто потом сыграл большую роль в его судьбе: например, Исикава Кадзумаса, предки которого три или четыре поколения служили семье Мацудайра, и Тории Мототада, чей отец служил в Окадзаки.
Какие мысли бродили в голове юноши, оторванного от родных мест, насильно разлученного с заботливой матерью? Об этом трудно судить, но с уверенностью можно сказать, что окружающая его среда оказывала влияние на стиль его поведения. Его нравственный облик формировался в период смут, вражды, предательств, лицемерия, злобы, когда враги заключали союзы, а друзья предавали друг друга. Жизнь показывала ему людей не с лучшей стороны, она научила его приспосабливаться к обстоятельствам, умению выжидать, но постепенно и упорно двигаться к намеченной цели. Часто его удачам способствовали и благоприятные обстоятельства. А пока в Сумпу ничто не предвещало, что юношу-заложника ожидает великое будущее.
Мотонобу обучался разным наукам в местном буддийском храме Риндзайдзи, куда Имагава Ёситомо пригласил ученого монаха Тайгэн Су фу из Киото, большого знатока военного дела. Военные и политические успехи Ёситомо объясняли тем, что у него был такой опытный и мудрый наставник. Можно сказать, что Мотонобу повезло, что военным и гражданским делам его обучал именно Тайгэн Суфу.
Уже с 10-летнего возраста мальчика привлекали к исполнению военных обязанностей, а после обряда гэмпуку произвели в самураи. После обряда совершеннолетия Мотонобу как главе дома разрешили посетить его фамильный замок Окадзаки. Он прибыл туда весной 1556 г. Там он обнаружил несколько самурайских семей, которые занимались выращиванием риса. Это были вассалы его отца; занятие сельским хозяйством не соответствовало их рангу, но другого источника существования у них не было.
В замке Мотонобу приветствовал старый Тории Тадаёси, отец его слуги Мототада, который служил еще при его деде и отце. Он не покинул замка после гибели Хиротада и сумел тайно сохранить деньги и оружие в надежде, что все это пригодится Мотонобу, когда он начнет борьбу за возвращение своих владений. Мотонобу был тронут и изумлен такой преданностью и заботой.
В январе 1557 г. Ёсимото женил Мотонобу на своей племяннице Цукияма, которая родила ему двоих детей.
В 1558 г. Мотонобу предпринял свою первую боевую вылазку. Это была месть за смерть отца — Мотонобу атаковал боевое укрепление Ода, разрушил его, вторгся внутрь и разгромил силы противника. Вдохновленные успехом самураи Мотонобу отправились в Сумпу просить Ёсимото разрешить ему вернуться домой в Окадзаки, но тот ответил отказом. Мотонобу не оставалось ничего другого, как продолжать службу в Сумпу. Его вызволил из заложников случай. В мае 1560 г. Ёсимото во главе армии, состоявшей из 25 тыс. чел., вторгся в западную часть провинции Овари. Но фортуна изменила ему, и Ода, командуя значительно меньшими силами, нанес ему сокрушительный удар. Сам Ёсимото, 600 его самураев и 2500 пехотинцев-асигару были убиты.
Мотонобу во время этой операции входил во вспомогательный отряд. По дороге он смог навестить свою мать, которая жила в провинции Овари и которую он не видел 16 лет. Там Мотонобу познакомился с тремя сводными братьями, сыновьями Одаи-но Ката от второго брака, которые потом стали верными его сторонниками.
Узнав о поражении Ёсимото, Мотонобу принял единственно правильное в той ситуации решение — вернуться не в Сумпу, а в Окадзаки. Интуиция подсказывала ему, что не стоит ввязываться в борьбу с Ода, который в сражении с Ёсимото продемонстрировал не только свои блестящие военные способности, но и жестокость. Ночью при ярком свете луны Мотонобу пробирался через вражескую территорию. Он благополучно добрался до родных мест и первую ночь провел в фамильном буддийском храме Дайфудзи. Он дал время собраться и покинуть замок вассалам Имагава и после этого обосновался там
[96]. Но его жена и дети оставались в Сумпу на положении заложников.
К 1567 г. семья Мацудайра подчинила себе большую часть провинции Микава. Тогда Мотонобу в последний раз поменял свое имя — он стал зваться Токугава Иэясу и именно под этим именем вошел в историю. Первый иероглиф в имени означает «дом», второй был взят от имени Киёясу, деда Мотонобу, который в свое время установил контроль над всей провинцией Микава. Что касается фамилии Токугава, то в документах можно найти указание на то, что один из предков рода — Тикаудзи — был усыновлен в провинции Микава бездетной семьей Мацудайра, которая вела свою родословную от Токугава. По-видимому, Иэясу полагал, что это даст ему возможность стать правителем провинции Микава. Есть и другая версия — Иэясу хотел таким образом отделить себя от других семей Мацудайра, утвердить свое лидерство в родословной дома, поскольку и другие главы семей претендовали на эту роль. Спустя несколько лет были найдены свидетельства родственных связей фамилии Токугава с прославленной фамилией Минамото
[97]. Это позволило Иэясу на законных основаниях провозгласить себя сёгуном, чего не сделали ни Нобунага, ни Хидэёси. Так что можно сказать, что смена фамилии была хорошо продуманным шагом Иэясу, который начал свое восхождение к власти и старался использовать все возможности на этом пути.
