В советское время был беспрецендентный подъем и расцвет творчества на русском языке евреев в литературе, музыке, театре, кино, изобразительном искусстве, журналистике, науке и технике, медицине и иных сферах деятельности. Вклад советских людей еврейского происхождения в российскую культуру и науку исключительно высок. При этом подавляющее большинство советских евреев (93–97 %), как правило, не знали и не соблюдали религиозные традиции иудеев, хотя сохраняли интерес к своим историческим корням.
В течение всего советского периода ленинградская Большая хоральная синагога помогала верующим евреям жить, а то и выживать. Эта синагога всегда функционировала, даже в период 900-дневной блокады Ленинграда. Многие евреи, часто совсем не убежденные иудеи, приходили (и приходят) в эту синагогу прежде всего как в надежный центр сохранения их исторических традиций, в том числе религиозных, культурных, мемориальных и других.
Посещая синагогу, следует помнить, что: 1) иудеи чаще и больше всего приходят (желательно пешком) в нее в субботу – в день покоя и молитвы; 2) вход в синагогу без головных уборов запрещен; 3) в синагоге нужно соблюдать тишину, не мешать молящимся, не ходить по залу, не фотографировать без особого разрешения администрации синагоги; 4) хотя в синагоге есть места для сидения, во время молитвы все стоят; 5) женщины-иудейки должны проходить только на балкон (на хоры, иное выделенное для них пространство), так как в синагоге женщины присутствуют изолированно от мужчин.
Давние традиции расселения евреев в Петербурге (Петрограде, Ленинграде), стремление основной их части знать свои исторические корни, культуру, религиозно-нравственные воззрения способствовали тому, что петербургские евреи внесли значимый вклад в отечественную культуру, науку, другие стороны жизни. Даже основную часть евреев, чья плодотворная творческая жизнь была связана с Петербургом (Ленинградом), невозможно просто назвать в ограниченного объема книге.
Напомним только о некоторых из них.
И.М. Мечников (1845–1916) – один из основоположников сравнительной патологии, эволюционной эмбриологии, иммунологии и микробиологии, создатель научной школы, член-корреспондент (1883) Петербургской АН, лауреат Нобелевской премии (1908), еврей по линии матери (Э.Л. Невахович), защитил в Петербургском университете диссертации – магистерскую и докторскую (1867), в Петербурге познакомился и обвенчался (1869) с Л.В. Федорович.
А.Ф. Иоффе (1880–1960) – один из создателей отечественной физической школы, пионер исследования полупроводников, академик. Он создал крупнейшую в мире физико-техническую школу на базе Ленинградского политехнического института. Был организатором и первым директором созданного им в Ленинграде Физико-технического института. В числе учеников Иоффе были лауреаты Нобелевской, Ленинской, Сталинской (Государственной) премий.
О.Э. Мандельштам (1891–1938) – один из крупных поэтов России ХХ в., свои детство и юность провел в Петербурге, куда их семья переехала в 1897 г., в 1899–1907 гг. учился в Тенишевском коммерческом училище, в 1911 г. поступил на отделение романских языков Петербургского университета; из Петрограда в 1922 г. переехал в Москву, в 1924 г. вернулся, с 1928 г. перебрался снова в Москву.
И.А. Бродский (1940–1996) – один из крупных поэтов второй половины ХХ в., лауреат Нобелевской премии по литературе (1978), первую половину жизни провел в Ленинграде, в 1972 г. уехал из СССР.
Л.О. Утесов (Лазарь Иосифович Байсбейн, 1895–1982 гг.) в 1922 г. переехал в Петроград, начал работать в театре миниатюр Юдовского, затем в других театрах, до конца 1930-х гг. жил с семьей в Ленинграде, затем они переехали в Москву.
А.И. Райкин (1911–1987) – родоначальник советской эстрады разговорного жанра, в 1922 г. переехал с родителями в Петроград, в 1929 г. работал лаборантом на химическом заводе, в 1930 г. поступил в Ленинградский институт сценических искусств на режиссерско-актерский факультет, в 1935 г. в Ленинграде женился, работал в театрах города, с 1938 г. стал эстрадным артистом, руководителем Ленинградского театра эстрады и миниатюр, в 1981 г. переехал в Москву по семейным причинам.
М.М. Ботвинник (1911–1995) – шестой в истории шахмат чемпион мира и первый советский чемпион мира (1948–1957, 1958–1960, 1961–1963 гг.), крупный ученый в области электротехники, доктор технических наук (1951), был сыном опытных и состоятельных дантистов. Их семья перед событиями 1917 г. жила в Петрограде на Невском проспекте в большой 7-комнатной квартире, у них был повар, прислуга, гувернантка у детей, которым дома разрешали говорить только на русском языке, родители между собой порой говорили на идише. В советский период в статусе гроссмейстера экстра-класса М.М. Ботвинник переехал в Москву.
4.7. Петербургский дацан – самый северный буддийский храм в мире и один из крупнейших в Европе буддийских храмов
В Петербурге находится уникальный буддийский храм (Приморский пр., 91). Он, во-первых, является одним из двух подобных храмов – крупнейших в Европе; во-вторых, он – самый северный буддийский храм; в-третьих, он стал (1913) основой для первого буддийского монастыря в Европе, полностью соответствовавшего тибетскому канону; в-четвертых, он стал фактическим посольством Тибета в Российской империи (на официальном юридическом уровне отношения царской России и Тибета не были установлены); в-пятых, это был первый случай строительства в европейской части России крупного буддийского центра, создание которого было поддержано не только буддистами и далай-ламой, но и видными российскими востоковедами, а главное – императором Николаем II; в-шестых, впервые в России был составлен (1909) проект и грамотно определены в соответствии с буддийскими правилами и интересами столичной архитектуры архитектурно-художественные визуальные черты буддийского храма-монастыря. В 2013 г. исполнилось 100 лет начала богослужений в этом буддийском храме, а в 2015 г. будет 100 лет, как его освятили.
Буддизм, древнейшая мировая религия, возник в IV в. до н. э. в Индии. В России буддизм начал распространяться около 420 лет тому назад. В 1741 г. императрица Елизавета Петровна своим указом официально признала буддийскую религию. В России одной из традиционных форм объединения приверженцев буддизма стал дацан, появились монастыри-храмы.
Представители буддийских этносов царской России – буряты, тувинцы, калмыки и др., а также представители научной общественности – могли только мечтать о буддийском храме в Петербурге, обращаться к императору с предложением строительства подобного религиозного центра никто не осмеливался. В 1908 г. тибетский духовный лидер – далай-лама через бурятского ламу Агвана Доржиева (крупный буддийский практик, ученый, реформатор буддизма на обновленческих принципах) обратился к царскому правительству с ходатайством о строительстве буддийского храма в столице России, если будет дано высочайшее разрешение на покупку участка земли для этого на средства, выделенные далай-ламой его представителю в России. Император Николай II одобрил идею строительства буддийского храма в Петербурге; в 1909 г. начались строительные работы.
