Свято-Пафнутиев Боровский монастырь
Выполнял Пафнутьевский монастырь и карательные функции. Пафнутиев монастырь, как и город Боровск, был местом ссылки и заключения. С 1666 по 1667 г. в этом монастыре (с небольшим перерывом) был заточен идеолог старообрядчества протопоп Аввакум, в боровском остроге содержались в 1673–1675 гг. его верные последователи – боярыня Ф.П. Морозова и ее родная сестра княгиня Е.П. Урусова (обе скончались здесь в 1675). Пафнутиев монастырь и в наши дни является почитаемым местом старообрядчества.
Протопоп Аввакум (1620–1682) был главным лидером старообрядцев, идеологом раскола в Русской Православной Церкви, писателем. (В 1653 г. он был сослан с семьей в Тобольск, затем – в Даурию, в 1663 г. возвращен в Москву, в 1664 г. – отправлен в Мезень, в 1667–1682 гг. был сослан в Пустозерск, где 15 лет провел в земельной тюрьме, в 1682 г. по указу царя Алексея Михайловича был сожжен).
Феодосия Прокопьевна Морозова (в девичестве Соковнина, 1632–1675) была истовой сторонницей старой веры, крупной и деятельной личностью в период церковного раскола, вызванного церковными реформами патриарха Никона. Ее изобразил на своем известном полотне «Боярыня Морозова» (1887) В.И. Суриков. История боярыни Ф.П. Морозовой имеет два взаимосвязанных аспекта: религиозно-нравственный и сугубо личностный. Судьба боярыни-раскольницы Ф.П. Морозовой ярко подтверждает духовную силу старообрядцев. Ф.П. Морозова была верной сторонницей неистового протопопа Аввакума, оказывала помощь его семье. Вопреки угрозам и пыткам (ее поднимали на дыбу, душили петлей, морили голодом, заточили в земляную яму без воздуха и света), она не изменила свои религиозные убеждения, осталась верна расколу. Ее арестовали в 1671 г., умерла она в заточении в Боровске в возрасте 43 лет. Получается, что это была железная женщина-борец за религиозные убеждения сторонников старой веры.
На деле все было гораздо проще, но и трагичнее. Морозова была высокой, очень красивой, эмоциональной, как теперь говорят, сексапильной женщиной, состояла в родстве с семьей царя Алексея Михайловича Романова. Но ни редчайшая красота, ни неисчислимые богатства, ни высокое положение в обществе не дали ей простого счастья женщины, ощущения возлюбленной, взаимного уважения и взаимопонимания с избранником сердца. Было как минимум в ее жизни 5 периодов любовных отношений, и все они имели грустное завершение. Всю свою неизрасходованную страсть и энергию она отдала борьбе за сохранение религиозных традиций, причем неспроста – именно сторонников старой веры (см. текст далее).
Ф.П. Соковнину (в замужестве Морозову) выдали замуж в 17 лет за 50-летнего вдовца Г.И. Морозова (его брат Б.И. Морозов способствовал возведению на престол Алексея Михайловича Романова, до этого был при нем «дядькой, пестуном, кормильцем», «вторым отцом», затем стал главным советником царя и главой его правительства, был одним из самых близких к царю людей). Двухкратная разница в возрасте супругов Г.И. и Ф.П. Морозовых не помешала рождению их сына Ивана, но определила его слабое здоровье, кроме того неизбежной была их физическая дисгармония. Вскоре муж, пребывавший в преклонном возрасте (63 г.) умер, вдове было 30 лет. Опеку над вдовой взял на себя ее девярь (брат мужа) Б.И. Морозов. Вопреки всем правилам он не приезжал к ней в ее боярский дом, а принимал ее у себя, в его уединении. Духовная гармония у них была, но резкая разница в возрасте не могла не ощущаться в любых планах. О женитьбе не могло быть и речи. Еще раньше, при жизни мужа, пережила она яркое увлечение Патриархом Никоном (Никита Минов, 1605–1681, патриаршее служение 1657–1666) – молодым, цветущим, красивым, смелым в обличении чужих, а не своих человеческих слабостей. Но он не мог ответить ей взаимностью, не мог рисковать своим высоким положением на церковном Олимпе. Морозова не простила ему невнимания к ней, быть может, именно в этом кроется ответ-ключ к ее затем непримиримой борьбе с его сторонниками – никонианцами.
Молодая, полная жизни и жаждущая чувственных ощущений вдова постепенно увлеклась духовником семьи Соковниных, ярким и красноречивым оратором и критиком существовавших церковного и светского режимов протопопом Аввакумом – главным идеологом старообрядцев, непримиримым врагом Патриарха Никона. Их сближение видели многие, Аввакум сам писал «не выходя, жил во дворе у света своей Феодосии Прокопьевны». «Бывало сижу с ней и книгу чту, а она прядет и слушает». Чем не семейная идиллия в дневное время? В письмах он называл ее «свет мой», «друг мой сердечный», «ластовица моя сладкоглаголивая», «голубка» и т. п. (жене так никогда он не писал). Но оказался он в ссылке за свои старообрядческие убеждения, далеко от его «масленки» и «ангела». Письма его из ссылки в Пустозерске (1667–1682) к ней полны ревностных мыслей. Морозова стремилась к широкой деятельности во благо людей, как учила ее Церковь. Она всю себя и свой дом отдала нищим, убогим, больным; помогала им одеждой, едой, милостыней, давала кров. Но ее молодая жизнь брала свое. Встретив молодого и якобы юродивого Федора, отличавшегося сексапильностью, она сошлась с ним. Совращение это Морозова от Аввакума не утаила. В 1670 г. (в 38 лет) она решилась на постриг, стала инокиней (Аввакуму тогда было 50 лет). Пять крахов женских надежд привели ее к монашеской жизни, отказу от участия в светских мероприятиях (в том числе и отказ от присутствия на втором бракосочетании царя Алексея Михайловича Романова с Надеждой Кирилловной Нарышкиной), что еще более обострило ее отношения с царем.
История боярыни Ф.П. Морозовой назидательна и еще с одной стороны. Всю свою жизнь она мало внимания уделяла ее единственному сыну, который выделялся не только исключительной красотой, но и обостренным восприятием окружающего его мира. Он рос среди толпы нянек и слуг, но ему не хватало внимания и любви именно матери. Мальчик рос несчастным, обделенным родительским вниманием (его отец умер, когда он был совсем маленьким), год от года он все более ощущал, что для его матери он далеко не самое главное. Горе одиночества при живой матери отравило ему душу, лишило его детского счастья, расшатало нервную систему, подорвало здоровье, ускорило смерть. Ф.П. Морозова слишком поздно поняла свою неправоту в отношении сына, но его уже не было в живых. Ранняя смерть сына подкосила ее последние силы и одновременно еще более усилила фанатичное увлечение, безграничную преданность – этой, по сути, очень одинокой и несчастной женщины – идеалам старой веры. При этом нужно отметить и то, что именно религиозная убежденность и духовная сила помогли ей перенести все то, что ей выпало вынести в ее земной жизни. Морозову в 1671 г. арестовали. Затем Ф.П. Морозову и ее сестру Е.П. Урусову собирались сжечь в срубе, но затем сослали в Боровск; какие они вынесли физические пытки, трудно передать словами. Четыре года они провели в тюрьме в Боровске. Многие считали их святыми. Боярские дочери просили царя разрешить им служить этим сестрам в темнице в их ссылке. Боярыня Ф.П. Морозова умерла от голода: ей давали только воду и хлеб и не каждый день. Конфликт царя с боярыней Ф.П. Морозовой ярко высвечивает совсем не тихий и богобоязненный, а злой и мстительный характер царя Алексея Михайловича Романова (который незаслуженно получил в истории титул «Тишайшего»), и лишний раз напоминает об огромной опасности борьбы, даже честной, с кланом властьпредержащих.
