Монастырь Дохиар
Первый монастырь, который видится с моря, когда плывешь вдоль юго-западного побережья Афона от Уранополи к небольшому портовому городку Дафны, – это Дохиар. Вид на него распахивается после пристаней Зографова и Констамонитова монастырей, но если эти обители расположены в глубине суши, то Дохиар находится на круто спускающейся к морю горе.
Откуда такое непривычное название? Монастырь был основан во второй половине Х века неким Евфимием, учеником и сподвижником преподобного Афанасия Афонского, исполнявшим обязанности дохиара – ключника, распорядителя запасами оливкового масла и других съестных припасов в Лавре. Этот монах поначалу организовал небольшой скит возле пристани Дафны. Но из-за пиратских набегов в удобной бухте монастырь пришлось перенести в более дикие места.
Дохиар с моря
Постепенно приют приобрел свой нынешний вид, а его история претерпевает, как и прочие афонские обители, целый ряд подъемов и падений. Но неизменным остается его посвящение святым архангелам Михаилу и Гавриилу. На примере этих монастырских владений отчетливо видно, какие непростые взаимоотношения складывались подчас между обителями, какие слияния, поглощения и изъятия они переживали. В XIV веке Дохиар испытывал трудные времена и получил от византийского императора существенную помощь, в дополнение дарственным жестом к нему были присоединены земли Каллиграфова монастыря, который таким образом и прекратил свое существование.
Однако, несмотря на такие, как бы мы сейчас сказали, вливания, упадок монастыря продолжался. В XVI веке сюда прибыл из Адрианополя священник. Пытаясь найти воду, он начал копать очень глубоко. Тут архангелы Михаил и Гавриил указали ему на источник святой воды. Исцелившись святой водой архангелов, до сих пор текущей рядом с собором, он решил помочь почти опустевшему монастырю. На различные нужды монастыря священник отдал все свое имущество и остался здесь жить. Позже были выкуплены земли, захваченные турками. Появились новые покровители, в том числе и господари Молдовлахии.
В течение XVIII века построили звонницу и были завершены все другие строения монастыря, который в плане приобрел форму неправильного четырехугольника, при том что монастырские здания и стены естественно вписываются в неровный рельеф местности. Высокий и просторный монастырский собор, посвященный архангелам Михаилу и Гавриилу, находится в нижней по склону части двора, близ обращенного к морю западного крыла. Ко времени строительства храма (XVI в.) относятся и его фрески с ярко выраженными чертами критской художественной школы; по художественной манере это сближает их с росписями Дионисиева монастыря. Среди храмовых экспонатов своими формами и растительным декором привлекает внимание резной деревянный иконостас и другие произведения искусства резьбы по дереву.
Кроме собора, монастырь располагает целым рядом часовен, в том числе и за его пределами. А на территории обители расположены 15 домовых церквей и часовен. Наиболее значительная из них – часовня в честь иконы Богородицы «Скоропослушница» (то есть скоро и внимательно слушающая людей), стоящая справа при входе в алтарную часть собора. Икона считается едва ли самым ценным достоянием монастыря и одной из наиболее известных и почитаемых икон на Афоне. У этой реликвии ежегодно по назначению монастыря иеромонахи принимают паломников и исполняют псалмы в честь Богородицы. Кто был свидетелем и слушателем этого действа, отзываются о нем как о незабываемом событии в жизни, словно разделяющем ее на до и после.
Навесные балконы монастыря
В Карее монастырь располагает кельей Всех святых, где находится его представительство; не каждая афонская обитель удостоена такой чести.
Каракалов монастырь
Находится между Великой Лаврой и Иверской обителью на склоне горы высотой 200 м, с которой распахивается величественный вид на море.
По поводу названия и времени основания единого мнения не существует. Согласно давней традиции, первое основание монастыря приписывается императору Каракалле (211–217), от кого он и получил свое имя. Впрочем, многие историки оспаривают этот вывод и настаивают на том, что римский император построил лишь приморскую башню монастыря; она видна издалека и служит хорошим ориентиром на местности, а кроме того, подчеркивает присущий монастырю фортификационный характер.
Необоснованно и толкование названия от турецкого «кара-куле», то есть «черная башня», поскольку монастырь с таким именем существовал на полуострове еще до появления в этих краях турок. Выдвигается и нейтральная версия – от имени монаха Каракалас, который основал здесь небольшой монастырь в XI веке; подобные имена были широко распространены в византийское время.
За свою историю до падения Константинополя монастырь неоднократно подвергался разного рода испытаниям. В XIII веке он почти полностью опустел после разрушительных набегов пиратов и крестоносцев, но вскоре ожил с помощью византийских императоров из династии Палеологов. В XVI веке вновь разрушен пиратами, но восстановлен усилиями господаря Влахии Петра, которому удалось выкупить у турок его подворье, и остаток своей жизни он сам провел здесь монахом.
Любопытно, как этот воевода Молдавии занимался строительными работами. По преданию, для наблюдения за восстановлением монастыря он послал своего офицера. Однако тот растратил деньги, и их хватило только на то, чтобы построить башню и небольшой монастырь рядом с ней. Когда вождь Молдавии узнал об этом, он приговорил своего офицера к смерти, обязав до этого завершить строительство главного монастыря. Тот выполнил это повеление и остался здесь же монахом, пригласив и своего вождя монашествовать. Оба они приняли имя Пахомий. То, что у монахов не должно быть своих имен, говорит о многом. Свою личность, авторство не выпячивают; о сделанной работе, о монастырском имуществе говорят «не мое», а «наше». Какая-то коллективная безответственность, как при первобытном коммунизме – так, вероятно, складывалось на заре человеческого общежития, индивидуальная ответственность за сделанную работу, поступок, действие пришла позже.
Каракалов монастырь и его угодья
Лестница в монастыре
Стены монастыря образуют прямоугольник, и большинство его зданий датируется послевизантийским временем. Сохранились и более ранние постройки; таким образом, здесь представлены почти все эпохи. Первый период строительства – середина XVI века, когда султан Сулейман позволил производить строительные работы только в пределах уже существующего фундамента и без возведения новых зданий. Второй период попадает на XVIII век, когда многие постройки были отремонтированы и произведены пристройки, третий период начался сразу после разрушительного пожара в конце XIX века.
