Хранитель мощей в русском Андреевском скиту
«Следующий эксперимент был… во время поездки в марте 1984 года в Троице-Сергиеву лавру. Прикоснувшись пакетиком с зернами пшеницы к раке с мощами преподобного Сергия Радонежского, я обратилась к нему с просьбой благословить опыты и помочь нам найти способ защиты человечества от радиации на случай атомной войны», – пишет Решетникова.
Когда пшеница взошла, то оказалось, что мощи на 25 % замедлили рост растений. Неужели не подействовало благословение? Облучили оставшиеся зерна из кобальтовой пушки. Первые ростки показали, что благословенные зерна выдержали облучение лучше простых и даже дали прибавку в зеленой массе.
Ученые заметили и то, что растения росли быстрее, а защитный эффект их был лучше после молитвы. Значит, энергия мысли, молитвы, веры и некая «энергосила», исходящая от святых мощей, действует на живые организмы на уровне клеточного ядра и протоплазмы. Результаты опытов позволили предположить, что одна из причин чудесных исцелений – в изменении баланса химических элементов в теле человека. Под влиянием высших духовных энергий восстанавливаются нарушенные обменные процессы, и больной организм исцеляется.
Следующие опыты показали, что энергетическое поле мощей не только защищает от радиации, но и уменьшает ее отрицательное влияние. Абсолютно уникальный эффект был обнаружен Т. Решетниковой с сотрудниками в пещерах Киево-Печерской лавры. В мае 1986 года они спустились туда, имея в руках дозиметры ДП-5В. Ученые хотели узнать, могут ли святые мощи снизить уровень радиации, который тогда, после чернобыльской аварии, в Киеве был достаточно высоким. В пещерах он оказался ниже, нежели на улице, но в проходах и на раках одинаковым – 120 микрорентген.
«Значит, сила Святого Духа реальна», – подытожили свои опыты специалисты. Это подтвердили и фотографии пшеницы из первых опытов. На снимках было видно, что от растений тянется гирлянда ярких шариков-вспышек. Если предположить, что заряженные святой энергией зерна и сами потом излучают «свет», то можно объяснить и феномен исцеления больных освященной водой, а также защитную силу нательного креста.
Киево-Печерская лавра. Фото конца XIX века
Исходя из этой гипотезы, трактуют и чудо нетленности мощей. Медицинская экспертиза подтвердила, что в останках нет следов антисептиков, которые могли способствовать мумификации. Выходит, тела пролежали тысячу лет нетленными не благодаря чудодейственным бальзамам, а потому, что организм святого при жизни был… «натренирован» молитвами. Эти молитвы, по предположению ученых, и заставили атомы перестроиться таким образом, что при жизни организм стал стерильно чистым. После же смерти вода сама собой испарялась через мембраны клеток, превращая останки святых в нетленные.
У каждого монастыря – свой устав. Ему обязаны подчиняться все. Даже гости-паломники. Во главе обители – настоятель, или игумен, выбираемый пожизненно. Дважды в году настоятели собираются на Святую ассамблею, устанавливающую законы монастырской жизни. Администрирование осуществляется Святым обществом, в котором каждый из монастырей имеет своего представителя. Монастыри могут по-своему решать судьбу общинных предприятий, ферм, находящихся в коллективной собственности, личных домов и небольших скитов, располагающихся обычно в пещерах и на крутых склонах, где наиболее благочестивые монахи посвящают свои дни молитве.
Святыни Афона
Возведение монастырей
Священная гора Афон представляет собой настоящий музей византийского и поствизантийского искусства, бесценный клад – памятник истории христианства, истории византийской культуры. На полуострове в ходе археологических раскопок найдены и открыты ныне для осмотра руины античных городов и древнегреческих колоний, множество храмов, старинные замки и крепости. Но главным сокровищем Афона были и остаются монастыри, и не только как культурные и архитектурные памятники, но и как мощные духовные центры всего христианского мира.
Монастыри стали возникать на Афоне в царствование Константина Погоната (668–685), который издал приказ о владении всего полуострова монахами. Одними из первых и наиболее известных монастырей были: общежитийный монастырь Св. Афанасия, называющийся еще Великой Лаврой (в 1963 г. он отметил свое 1000-летие); монастырь Зограф из болгарских насельников; монастырь Св. Пантелеимона, или Старый Руссик, принадлежащий русским инокам; Хиландарский (сербский), обжитый выходцами с Балкан; Ватопедский (греческий); Иверский (грузинский) и другие монастыри.
И до сих пор Константинопольский Патриархат осуществляет наблюдение за деятельностью монастырей с церковной стороны. В целом же положение Афона определяется Конституцией Греции. И хотя в ней объявлена особая автономия Святой горы, монахи имеют греческое гражданство. Представителям государства в афонской столице Карее – губернатору и его помощникам – вменяется в обязанность поддерживать общественный порядок и осуществлять надзор за соблюдением устава этой республики. На монастыри возложена ответственность за церковные сокровища и произведения искусства, хотя владельцем монастырского имущества является все же губернатор. Такое двойственное положение противоречит уставу Святой горы, но противостояние гражданских властей и церковников остается…
Богородица – покровительница Святого Афона и его монастырей
В архитектуре афонских монастырей и скитов явно прослеживается сочетание греческого и русского стилей, которое имеет исторические корни. Скиты строились, в основном, по подобию русских, а монастыри имели смешанную греческую и русскую общины. Афонские монастыри – это настоящие музеи и вместе с тем величественные крепости с мощными стенами на каменистых горных склонах для защиты от врагов. В них в изобилии имеются мощи святых православных апостолов и великомучеников первых веков христианства, богатые библиотеки с уникальными старинными книгами, собрания драгоценной церковной утвари, древних фресок и мозаик, изделий из золота. Особенно ценны важные христианские реликвии: частицы Животворящего Древа Креста Господня в драгоценных оправах, нетленные мощи, в частности глава святого великомученика Пантелеимона в русском монастыре, крест и жезл святого Афанасия в Великой Лавре. В XI–XII веках было около 300 небольших монастырей, а в XV веке – порядка 40 организованных и благоустроенных монастырей, где находили приют свыше 40 тысяч иноков.
Два десятка обителей
Все афонские монастыри делятся на киновии (общежительные монастыри) и идиоритмы (своежительные, особножительные, в России такого рода монастыри называли штатными), где монахи живут на собственном иждивении. Основные черты киновий – отречение от всякой личной собственности, монахи живут на общем монастырском довольствии; здесь все общее – и труд, и трапеза, и одежда. В монастырях штатных монахи пользуются значительной свободой: церковные службы здесь не столь продолжительны, а для исполнения общемонастырского труда можно нанять работника. После перевода в 1992 году Пантократорова монастыря на общежитие все обители стали таковыми; а вот многие скиты, как аналоги малых монастырей, по-прежнему остаются идиоритмийными, более свободными в монашеской жизни. В общежительных монастырях каждый монах имеет только одну комнату-келью небольших размеров, тогда как в идиоритмах – в распоряжении каждого инока несколько смежных комнат, образующих настоящие квартиры. Обычно кельи расположены во внутренней части крепостных стен, веранды их с большими галереями обращены во двор. Окна и балконы, выходящие теперь наружу, сооружены в более позднее время, и они больше характерны для идиоритмийных обителей.
