Церковник (причетник) готовит храм к службе, следит за порядком, зажигает свечи перед именитыми иконами. Отдельный монах, виматарь, хранит святые мощи в алтаре, извлекает их для паломников, желающих им поклониться. Типикарь прислуживает при обрядах в храме, указывает певчим отрывки из Священного Писания. Чтец не поет, а просто читает речитативом, но все равно у него должен быть высокий, поставленный голос.
Особая служба – это исповедь, когда ты передаешь священнику самое сокровенное или, возможно, греховное. Никому не избежать исповеди, это то христианское Таинство, в котором доверяются духовному лицу и получают от имени Бога прощение.
«Благослови, отец, на новые труды», —
Я попросил на исповеди тайной,
Прибыв сюда из будней череды,
Наверно, вовсе не случайно.
Сказал отец: «Старайся и трудись,
Пусть Бог тебе в пути поможет».
От этих слов душа вспарила ввысь
И крылья долго, даст Господь, не сложит…
Трапезник несет ответственность за кухню. А, кроме того, есть еще повар и пекарь. Дохиар заведует закромами, по-русски это просто ключник, он же отвечает за масло, которого требуется немерено, в том числе и для лампадных нужд.
Брат милосердия ухаживает за больными монахами. Гироком досматривает глубоких стариков, которым тяжело передвигаться без посторонней помощи; больница и дом престарелых, как правило, находятся в одном здании.
Икона «Святое Семейство»
Ризничий выбирается для работы в ризнице по уходу за монастырскими сокровищами. Особое внимание к чудотворной иконе Богородицы и ее часовне, к ней приставлен просмонарь, который поет молитвы и принимает подношения от паломников.
Ворданарь заботится о конюшне, хотя лошадей на Афоне и не так много, больше ослов и мулов. Арсанарь живет на пристани (арсане) и ухаживает за рыболовецким хозяйством. Немало среди монахов и единичных профессий: иконописцы, скорняки, резчики по дереву, библиотекари, книжные реставраторы и т. д.
Живописцы на Афоне представляют различные художественные течения того или иного времени. Традиции и навыки в расписывании фресок и иконографическом мастерстве передаются из поколения в поколение. Издавна Святая гора считалась важным центром агиографии (писание на церковные сюжеты), как и другие монастырские центры, например в Константинополе. Все находящиеся здесь настенные росписи и переносные иконы не могли быть созданы художниками, лишь по заказу приезжавшими сюда из других мест. Так создавались свои собственные агиографические мастерские, а множество монахов-агиографов работают сами по себе.
Самые первые из сохранившихся на Афоне фресок относятся к XII веку; это изображения апостолов Петра и Павла, а также кресты (возможно, более раннего возраста) в келье Равдуха близ Кареи и ниже Кутлумушева монастыря. В более поздней живописи выделяются тенденции македонской (Константинополь и Фессалоники) и критской школ. Основным отличием последней является сдержанность движений и жестов, простота и благородство поз персонажей; представлена она главным образом Феофаном. В ликах общее покорное настроение и затененные цвета с редкими светлыми линиями. Чудесные фрески художников критской школы находятся в монастырях Великая Лавра, Дионисиат, Ставроникита, Дохиар, Ксенофонт. Расцвета эта живопись достигла к XVI веку, и поскольку фрески этой школы относятся к более позднему времени, чем македонские образцы, то и дошло их до нашего времени больше. Критский стиль в живописи проявил свою живучесть и сохранился на Афоне вплоть до начала XIX столетия.
Ярким выразителем македонской школы был Мануил Панселин, оставивший фрески в Протате; характерной чертой этих произведений является «праздничный» стиль, отчетливо выраженный реализм, правда, направленный на идеализацию и схематизм: лики святых выписаны естественно, но вместе с тем отображают их внутренний мир. Вроде бы противоречие, но в то же время и гармония, в гораздо большей степени, чем у критской школы. Если у представителей македонской традиции преобладают цвета легкие и веселые, то для другого направления особым отличием являются светотени и тонкие черты лица.
Уже к началу XVIII века наметилось слияние двух манер письма, македонской и критской. Начало этому течению положил художник Дионисий из Фурны, отстаивавший стиль Панселина. Впрочем, к этому времени на Афон стали проникать западные художественные традиции. И лишь к середине ХХ столетия на Афоне возрождаются приемы византийских художественных школ.
И если архитектура достаточно единообразна для всех монастырей – византийские купола безошибочно угадываешь на всех рисунках и фотографиях, – то живопись, что расписная, что иконная, отличается крайним разнообразием. Живописцы стекались на Святую гору со всех концов Византийской империи в процессе бегства от поработителей. И как результат этого, Афон стал крупнейшим художественным центром, до сих пор продолжающим создавать шедевры в поздневизантийском стиле, который больше нигде не встретишь в мире.
В рассказе о росписях храмов и часовен нельзя не упомянуть уникальный для Святой горы памятник – настенные мозаики в монастыре Ватопед; эти образцы искусства датируются эпохой династии Комнинов, широко разрекламированы печатной продукцией и представляют собой бесценное культурное наследие.
Фиал – святой источник в русском монастыре
Полное представление о святогорской живописи можно получить, если к фрескам добавить и переносные иконы, древние и современные. С византийских времен и до наших дней бережно и с почитанием сохраняются они на Афоне. Для особо чтимых святынь (в основном это иконы Богородицы) построены специальные часовни. По времени создания они делятся на три категории: древнейшие, авторство которых принадлежит апостолу и евангелисту Луке, – они-то и считаются «нерукотворными»; новые, приписываемые живописцу Панселину и представителям критской школы; новейшие, создающиеся в современных мастерских монастырей.
Наибольшей славой пользуются на Святой горе иконные собрания монастырей Великая Лавра, Ватопед, Иверон, Хиландар, Пантократор, Кутлумуш, Святого Павла и Каракалл, а также Протат, Ставроникита, Дионисиат и Ксенофонт.
Особого упоминания заслуживают мозаичные иконы Христа Спасителя (Эсфигмен), Одигитрии (Хиландар), Распятия и Богородицы (Ватопед), а также святыни в Великой Лавре, Ставрониките и Ксенофонте.
Развивалось на Афоне и рукописное мастерство. Много рукописей было привезено из Константинополя, но целый ряд создан на месте. Наиболее значительные иллюстрированные произведения хранятся в больших и особенно старинных афонских монастырях – Великой Лавре, Ватопедском и Иверском, а также Дионисиевом, Кутлумушевом, Пантократоровом, Ставроникитском, Эсфигменовом и русском Свято-Пантелеимоновом, хотя не стоит забывать и об образцах в других обителях. В настоящее время при обилии печатных изданий и электронных версий эти навыки рукописного искусства отошли в прошлое и не развиваются.
