Паломничество как особый вид туризма активно развивается. Православные христиане путешествуют к святым местам ради благодарения, покаяния, исполнения обета, молитвы об исцелении души и тела; не на последнем месте расширение кругозора, удовлетворение познавательного интереса, историческая и географическая информация. Совершая паломничество, человек стремится прикоснуться к иному миру, реально существующему как в вечности, так и в физическом пространстве и времени.
Теперь, подводя итоги историческому и культурному наследию, можно сказать, что утверждение христианства в Восточной Римской империи (Византии) породило уникальную монастырскую культуру. Носителями ее стали монашеские республики, старавшиеся отгородиться от суетного и опасного мира. Афон был провозглашен монашеским местом в 885 году и до сих пор живет по законам 1060 года. С этого времени место становится крупнейшим духовным центром Византийской империи. Ныне это сохранившийся уголок давно рухнувшей Византии, той самой, откуда пришло на Русскую землю Православие. Как напоминание о тех давних временах, над Афоном рядом с греческим развивается флаг с византийским гербом: черный двуглавый орел на золотом поле. Все здешние монастыри живут по византийским строгим уставам и по византийскому времени. Полночь наступает, когда солнце заходит за горизонт.
В 1960-х годах широко отмечалось тысячелетие многозначительного события – образования государства Святой горы. На празднества тогда на Афон приехал король Греции, правда, без своей дочери – даже для высоких особ заказан сюда приезд представительниц женского пола.
Уличный рынок в Карее. Фото 1904 г.
Как же управляется это государство в миниатюре? Административная власть принадлежит двадцати делегатам – по одному от каждого монастыря. Они избираются на годичный строк, и их местожительством становятся резиденции посольств в административной столице – местечке Карее. Название происходит от греческого слова «орех», так как эта местность наполнена орешником. В этом «полуевропеизированном» городке все устроено для монашеского быта. Если ресторан, то с минимальным электрическим освещением, но зато с постным меню, если лавки, то обязательно с предметами монашеского обихода – свечами, фонарями, огородным инструментом, если ателье, то обязательно с набором выкроек для монашеской одежды. Здесь есть небольшая гостиница. В городке проживают монахи-келейники, занимающиеся ремеслами, а также немало мирян – торговцы, рабочие, погонщики вьючных животных, служащие государственных служб.
В Карее пребывает государственный администратор (губернатор) Афона, подчиняющийся министру иностранных дел Греции; но в целом это самоуправляемая часть страны, с определенной самостоятельностью, как в федеративном государственном устройстве. Административную власть осуществляет Священный Кинот, который состоит из 20 представителей монастырей. Губернатор представляет светскую власть, Кинот – церковную.
Исполнительная власть принадлежит особой комиссии – Священной Эпистасии, куда входят четыре делегата от крупнейших монастырей; в свою очередь каждый делегат, кроме своего монастыря, представляет четыре меньших по размерам обители. В этой комиссии обязательно должен присутствовать славянин – русский, серб, болгарин – из больших монастырей. Афонские документы скрепляются печатью, разделенной на четыре равные части, которые находятся у каждого из четырех делегатов комиссии; так достигается равноправие при утверждении приказов и подписании документов.
В Карее расположен монастырь Протатон (с базиликой и расписанными фресками), основанный в Х веке. Его верховенство и приоритет были признаны над всеми монастырями Святой горы, но позже, по мере увеличения численности трех больших монастырей – Великой Лавры, Ватопедского и Иверского, – его власть была снижена.
Храм Протат в Карее
А вот соборный храм Успения Пресвятой Богородицы, по преданию, основан Константином Великим в 335 году. Он неоднократно сгорал, восстанавливался и считается самым ранним храмом на Святой горе. Главный храм карейского монастыря был возведен одновременно с окружающими стенами. Именно здесь хранится чудотворная икона Богородицы «Достойно есть», которая, согласно традиции, датируется Х веком и является общей покровительственной иконой всего Афона. Рядом с храмом стоит башня со звонницей, построенная в более поздние времена; здесь находится библиотека афонского Кинота, где хранятся рукописные кодексы, тысячи документов большой исторической ценности, в том числе и первый Типикон (Устав) Святой горы.
Храм Протат – древнейший на Афоне,
И не случайно он в веках хранит
«Достойно есть» – чудесную икону,
Которая с тобою говорит.
А говорит она слова спасенья,
Слова напутствия в твоем пути
И благотворной силой очищенья
Дает энергию вперед идти.
«Достойно есть»… Достойно и старайся
Жить на земле, пока еще живешь,
На посох веры всюду опирайся
И никогда в пути не пропадешь.
Еще одна примечательная соборная икона – «Млекопитательница». Фрески считаются работами выдающегося представителя македонской школы, знаменитого художника Мануила Панселина (начало XIV в.).
В дальнейшем главный монастырь стал называться Карейской лаврой. В настоящее время почти все владения в Карее принадлежат 20 монастырям, которым они были проданы, когда Протат стал испытывать материальные трудности. Единственный, кто не имеет своего представительства в столице, это Кутлумушев монастырь; причина – в близости этой обители от центра.
Музей тысячелетней истории православия
«Афонское государство» – не только своеобразный религиозный центр, но и хранилище бесценных сокровищ, накопленных за многовековую историю. Причем не только сугубо церковных, но и светских. Историческими регалиями Афона являются, например, кусок полотна от шатра Наполеона (Эсфигменов монастырь), разного рода дары византийских императоров и правителей других стран. Так, привлекает внимание чаша, изготовленная из яшмы, на золотой подставке с двумя ручками в виде змеи, украшенная драгоценными камнями. Это подарок Ватопедскому монастырю византийского императора из династии Палеологов. Жезлы, кресты, медальоны, утварь – все изделия обрамлены бриллиантами, камнями, золотыми вставками. Но многое из сокровищ остается неучтенным и не введенным в музейно-исследовательский оборот. Часть богатств продолжает оставаться в монастырских ризницах и тщательно оберегаемых хранилищах. Для ученых и исследователей все это не столько священные реликвии, сколько экспонаты, способные пролить свет на темные страницы истории. Но они не могут не только изучать эти экспонаты, но даже увидеть и бегло ознакомиться.
