В Воскресенском Новоиерусалимском монастыре пребывают возвращенные из музея мощи святой мученицы Татианы, а по воскресеньям совершается молебен в ее память. Татиана была дочерью богатого и знатного римлянина – тайного христианина. Она воспитывалась по христианским правилам, стала диакониссой, подверглась жестоким мукам за христианскую веру и была убита мечом в Риме. Святая мученица Татиана почитается как покровительница российских студентов.
Приезжающие в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь обычно стремятся испить воды из безымянного источника, почитаемого святым. Когда вели строительные работы в подземной церкви монастыря в честь Константина и Елены, вдруг забил этот источник. Над родником возвели небольшой сруб и назвали «Святой колодец». Из него в Гефсиманский сад была отведена труба, вода из которой льется мощной струей у основания Сионского склона.
Кроме большой духовно-религиозной значимости, Воскресенский Новоиерусалимский монастырь остается выдающимся архитектурно-художественным комплексом.
Соборный храм в честь Воскресения Христова (Воскресенский храм, 1658–1685 гг.) является композиционным центром архитектурного ансамбля монастыря, кирпичный собор был задуман как копия иерусалимского храма. По типу, размеру, декоративно-керамическому убранству он не имеет аналогов. Собор представляет собой сложный многообъемный комплекс сооружений. В его состав входят одноглавый крестчатый трехсветный храм Воскресения Христова, грандиозная ротонда с часовней Гроба Господня (первоначально она была перекрыта каменным шатром, который в 1723 г. рухнул, вместо него во второй половине ХVIII в. возвели деревянный шатер, он сгорел в пожаре 1941 г.), заглубленная в землю четырехстолпная церковь Константина и Елены. До 1941 г. была и семиярусная колокольня, но ее взорвали фашисты. Полихромная керамика активно использовалась для украшения этого соборного комплекса. Изразцы изготовляли известные в России мастера тех лет: Степан Полубес, Игнатий Максимов под руководством белорусского мастера Петра Заборского. Рухнувший в 1723 г. каменный шатер ротонды заставил при восстановлении соборного комплекса частично изменить его художественные формы. В восстановлении этого комплекса участвовали известные зодчие И.Ф. Мичурин (1740-е гг.), К.И. Бланк (1750-е – начало 1760-х гг.) и др. По проекту В.В. Растрелли с поправками К.И. Бланка возвели (1756–1761 гг.) вместо каменного деревянный шатер над ротондой (она сгорела в 1941 г.). Интерьер собора был выполнен по проекту В.В. Растрелли. В создании и украшении собора принимали участие М.Ф. Казаков (на рубеже ХVIII – ХIХ вв. он работал над отделкой двух его приделов) и А.Н. Воронихин. Соборный комплекс в честь Воскресения Христова не имеет себе равных, он сыграл исключительную роль в истории русской архитектуры. Соборный комплекс очень сильно пострадал от рук фашистов в 1941 г., восстановительные и реставрационные работы в нем продолжаются с 1950-х гг.
Трапезные палаты с церковью Рождества Христова (1686–1692 гг.) были построены на вклад сестры царя Алексея Михайловича – царевны Татьяны Михайловны Романовой. Это кирпичное здание на высоком подклете с белокаменным убранством в стиле московского барокко. Композиционным центром здания является церковь во имя Рождества Христова в виде двухсветного одноглавого четверика.
Кирпичные больничные палаты (1698 г.) в конце ХVIII в. были перестроены, в них устроили жилье, затем их надстроили, и тогда их стали называть дворцом. Реставрация 1962 г. в основном вернула постройке ее первоначальный облик.
Настоятельские покои (1750 г.) построены на каменных складах (кладовых) 1650-х гг. Помещения покоев связаны анфиладной планировкой. Реставрация 1960-х гг. в основном вернула зданию его первоначальный вид.
Кирпичные одноэтажные палаты царевны Татьяны Михайловны (конец ХVII в.) в результате реставрации 1960-х гг. получили их первоначальное убранство главного фасада в стиле московского барокко.
Квасной погреб, солодежные и кузнечные палаты (1690–1694 гг.) – единственные сохранившиеся хозяйственные постройки монастыря.
Святые ворота и Дамасская башня
Кирпичные Святые ворота с надвратным храмом в честь Входа Господня в Иерусалим (1694–1697 гг., Входоиерусалимская церковь) были построены по указу царя Петра I в процессе возведения каменных монастырских стен вместо деревянных. Святые ворота и надвратный храм построили русские зодчие Филипп Папуга и братья Михайловы под руководством Я.Г. Бухвостова. Постройка многоярусной динамичной композиции имеет нарядный декор из белого камня, ее возвели в стиле московского барокко. Святые ворота с Входоиерусалимской церковью являются выдающимся памятником архитектуры московского барокко. Церковь в честь Входа Господня в Иерусалим была взорвана в 1941 г. фашистами, ее восстановили в прежних формах в конце 1960-х – начале 1970-х гг.
Эта постройка имеет непростую композицию. Основой постройки являются массивные трехпролетные ворота. На открытой верхней террасе ворот с кирпичной балюстрадой поставлен ярусный храм. Двухсветный четверик храма завершается тремя ярусами убывающих по объему восьмериков.
Кирпичные стены и башни монастырской ограды (1690–1694 гг., арх. Я.Г. Бухвостов) были построены вместо деревянных стен по указу царей Ивана и Петра Алексеевичей Романовых. Стены с тремя ярусами боя завершены горизонтальным карнизом. В 1941 г. все башни были подорваны, обрушились их каменные шатры и верхние ярусы. Разрушенные верхние части всех башен были восстановлены в 1950—1970-х гг. Башни представляют собой в основном одноэтажные граненые строения, состоящие из трех убывающих по объему ярусов.
Скит – пустынька патриарха Никона (1658 г.) построен за монастырскими стенами, в так называемом Гефсиманском саду. Это двухэтажное с полуподвалом и с плоской кровлей здание, в котором сочетаются религиозные и жилые функции. Скит построен наподобие афонских жилых башен-пиргов; оно совмещало жилые покои патриарха с домовыми церквями: на втором этаже – во имя Крещения Господня, а в барабане главы – малый храм во имя святых апостолов Петра и Павла. На первом этаже находились трапезная и две кельи, на втором этаже – покои патриарха из трех комнат и храм во имя Крещения Господня. На плоской кровле здания построены восьмерик верхнего (малого) храма, небольшая звонница и келья патриарха. Беленые стены скита богато украшены керамикой. Полихромные изразцы образуют декоративные фризы, заполняют карнизы, наличники окон и порталов. Это одно из немногих дошедших до нас жилых зданий ХVII в.
Иосифо-Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь в Волоколамском районе
Иосифо-Волоцкому (или Волоколамскому) монастырю, безусловно, принадлежит исключительное место в истории Русской православной церкви, а также истории, государственности, культуре, литературе, искусстве, архитектуре России. Этот монастырь своей историей и деятельной позицией в церковной жизни и благотворительности выделяется среди подмосковных обителей. Его духовная мощь сравнима только с Троице-Сергиевой лаврой. А основателем его является уникальный человек в истории Руси, России – русский святой Иосиф Волоцкий (И.И. Санин, 1439–1515) – выдающийся деятель Русской православной церкви и государства, крупный церковный теоретик и практик, один из самых ярких богословов средневековой Руси, церковный писатель, философ-моралист, меценат и один из первых русских социальных психологов. Преподобный Иосиф Волоцкий активно боролся с ересью «жидовствующих», возглавил партию «иосифлян», отстаивавших в споре с «нестяжателями» право монастырей владеть землей и имуществом. Он уже при жизни прославился многими чудесами. В 1591 г., т. е. через 76 лет после его кончины, он был причислен к лику святых. Святые мощи Иосифа Волоцкого покоятся в подклете Успенского собора. Иосифо-Волоцкий монастырь является ценнейшим архитектурно-художественным памятником.
